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摘要：作为一名出色的教育家，他的两位学生邹守益和程文德，成为明代名冠一方的理学大家，堪称胡琏生平得意之事。本文着重就胡琏和他的两位学生、明代理学名臣邹守益、程文德的关系作了一些探讨。关于吴承恩的事这里暂且置之不论，本文只讨论邹守益、程文德二人之事。有人怀疑邹守益、程文德的老师不是淮安胡琏，而是江西胡琏。但他虽与邹守益虽都是江西人，但他们并无什么交集。
胡琏，沭阳县人，生于沭阳，老于山阳(今淮安)，从一个普通百姓，没有任何背景，通过科举进入仕途，官至巡抚、侍郎。他带动了一个家族，他的儿孙当中，另有二人考中进士，一人考中举人，还有贡生、生员若干人，成为“万石君家”。淮安府、沭阳县乡贤祠中皆供奉胡琏，两地地方志中皆有他的记载。他教育了一批学生，他的门生邹守益得到王阳明理学江右学派的真传，程文德成为阳明理学中章氏学派重要人物，吴承恩为世界名著《西游记》的作者。人称胡琏“四世贤科继武，一邦文献司盟”。作为一名出色的教育家，他的两位学生邹守益和程文德，成为明代名冠一方的理学大家，堪称胡琏生平得意之事。本文着重就胡琏和他的两位学生、明代理学名臣邹守益、程文德的关系作了一些探讨。
陈文烛《淮安府志》卷14《名贤传》记载：胡琏(1469―1541)“邃于经术，教授生徒甚众，邹东廓守益、程松溪文德，皆以童子传业成儒宗。”
邹守益(1491―1562)字谦之，号东廓，江西安福人，正德六年(1511)会元、探花。官至南京子祭酒，赠南京礼部右侍郎，谥文庄。程文德(1497―1559)字舜敷，号松溪浙江永康人，嘉靖八年(1529)榜眼。官至工部左侍郎，赠礼部尚书，谥文恭。二人都是明代理学名臣，是王守仁(1472―1529)的著名弟子。相对比较赶来，胡琏在明代名气小些，《明史》中没有他的传，只有一处半地方提到他的名字。一次是在征安南事件中提过一次，另一次是在《王守仁传》中，只在《四库全书》本中出现一次，而在中华书局校点本就没有了。因此此处只能算是半次。这么重要的儒学名臣是他的弟子吗?是在什么时候，在什么地方投到他的门下的?
《万历淮安府志》说，他二人是“以童子传业”的。而汤开建、张中鹏的《胡琏其人与西草湾之战》一文中却说：“明之胡琏，非封疆大吏、博学鸿儒，其诗文及相关文献也存世较少，学界并无专门研究。但由于其一门三代进士以及奖掖后学邹守益、吴承恩、程文德等，偶被提及。”又说：嘉靖“十二年(1533)致仕。……胡琏返家后，执教乡野，邹守益、程文德、吴承恩(1506―1592)等皆授业于其门下。”按他的意见，邹程二人“授业于其门下”是在嘉靖十二年(1533)之后。
关于吴承恩的事这里暂且置之不论，本文只讨论邹守益、程文德二人之事。
汤、张二人这段话里有几个欠妥之处，必须加以澄清。第一，说胡琏“非封疆大吏”。嘉靖八年(1529)，胡琏先以都察院右副都御史巡视浙江兼节制福建沿海地方，嘉靖十年(1531)又以副都御史巡抚江西。巡抚为一省军事和行政最高长官，怎么不是封疆大吏?
第二，说“胡琏返家后，执教乡野”，没有依据。从胡琏友人的诗文中，未见到他在这段时间有“执教”的事，而大量事实证明“执教”的时间在他未进入仕途之前。
第三，邹守益生于弘治四年(1491)，程文德生于弘治十年(1497)。到了嘉靖十二年(1633)，邹守益已经43岁，程文德也已37岁，他们或在朝廷做官，或在到处建书院讲学，不再是“童子”了。因此，汤、张二人在这个问题上的说法是不正确的。
有人怀疑邹守益、程文德的老师不是淮安胡琏，而是江西胡琏(1477―1524)。例如苏兴先生说：“邹守益、程文德从之受业的胡琏，可能就是此江西新喻的胡琏。”按《明史》卷192记载：江西“郎中胡琏，字重器，新喻人。正德六年(1511)进士，官刑部。尝谏武宗南巡受杖。”嘉靖初“大礼”议起，廷臣争者多得罪。修撰吕(1479―1542)，编修邹守益下狱。嘉靖三年(1524)，诸臣“伏左顺门哭谏。帝大怒，系之诏狱，杖三十。逾旬，再杖之。”“死杖下者十有七人”，这其中就有这个胡琏。他是第二次受廷杖，并失去了性命。因此，这位胡琏名气比淮安胡琏要响一些。但他虽与邹守益虽都是江西人，但他们并无什么交集。
我也曾有过同样的怀疑。我在拙著《吴承恩与〈西游记〉》中说：邹、程“都是王守仁心学的得意门生，嘉靖、隆庆时期的理学名臣，又都是外省人，怎么大老远地到淮安来读书呢?明代江西新喻有两个胡琏，一个是永乐十年(1412)进士，另一个是正德六年(1511)进士。会不会是这二人中的一个，因为同名同姓而搞错了呢?后来我找到程文德的墓志铭，其中说：“君(程文德)幼敏，尝师事山阳胡司寇琏”。山阳是淮安府的首县，也就是淮安府府城，即今淮安古城，是胡琏的寓居地。司寇是刑部官的古称，胡琏曾当过刑部侍郎。据这条记载，这件事当是属实的了。”
程文德自已也说他是胡琏的学生，称胡琏为“尊师”。他在《祭胡南津尊师文》中说：
昔弘治岁，岁维癸甲。翁宦留都，公游太学。某也七龄，弟兄三四。鼓箧执经，侍公绛次。公不我，视若成人。匪多诵数，曰 ... 型。时维长君，暨厥仲氏，日同几砚，聿若兄弟。明年乙丑，公对大廷，遂登上第。载官南刑，秋曹棘寺。翁并出入，父子通家，欢畴昔。辛未之冬，吾翁宪蜀。彼此遂分，浮踪转毂。
此段文字中，程文德将他师从胡琏的过程说得很清楚。首先他们能够有交集，是因他的父亲程(jī，1469―1538)也在南京为官。程，字瑞卿、仲申，号十峰、方岩，浙江永康人。弘治二年(1489)举人，十二年(1499)进士，授大理评事。以忤逆瑾，十年不调。至正德六年辛未(1511)，方升为四川佥事，并于这年冬天到四川去上任，便离开南京。
他师从胡琏的时间是“昔弘治岁，岁维癸甲”。此“癸甲”即弘治十六年癸亥和弘治十七年甲子。其时胡琏在南京“游太学”，胡琏在《登科录》中填报的身份是“国子生”，即在南京国子监读书的监生，与“游太学”正合。在国子监中的学生统称监生，有举监、贡监(吴承恩曾以岁贡生入监，即属于贡监)、荫监、例监等名目。“举监”是在京会试落第的举人，由翰林院择其优者送入国子监肄业，故称谓“举监”;始于永乐中。“举监”可以得到相当于教谕的薪俸，有点像带薪研究生，而且到下次会试时仍可出监应试。胡琏已于弘治八年(1495)考中举人，便在南监读书，其身份当是举监。这时对于胡琏来说时间有的是，当个家教教几个学生，也可能是当时的风气。州县教谕的薪俸是“月米二石”，当时他可能拖家带口的住在南京，这点收入仍然是清苦的，挣点额外收入便可以改善一下生活条件。
程文德做胡琏学生时刚7岁。“某也七龄，弟兄三四。鼓箧执经，侍公绛次。公不我(chèn，毁齿)，视若成人。”7岁小屁孩程文德正在换牙期，乳牙刚脱落，恒牙还未长齐，缺着两门牙，提着个小书包跟着胡琏;胡琏认为孺子可教，像对待成年人一样耐心教导他。
与此同时，程文德结识了胡琏的儿子。“时维长君，暨厥仲氏，日同几砚，聿若兄弟。”说明当时胡琏的两个儿子，大儿胡效和才、次子胡效忠，也在南京跟着读书，程文德和他们就像兄弟一样。程文德从师的第三年，胡琏考中进士，分配在南京刑部任主事。虽然过了“癸甲”，但仍可能保持着师生联系。
多少年后程文德还记忆犹新，他的《送胡双洲守大名二首》诗云：“平生每忆金陵旧，此日还看别恨新。”“少年共学钟山麓，两载同趋紫极宫。”双洲是胡效才的字。说明程文德确实与胡效才在南京同学过二年。
程与胡琏年龄一样大，都是成化五年(1492)出生的，那年是己丑年，所以程文德在祭文中说“公于吾翁，生同己丑。”他们一个在刑部，一个在大理寺，用现在的话说，都是在政法口。一同上下班，处得很投缘，成了“父子通家”之好，即两家世代交谊深厚、如同一家。这样的情景一直维持到正德五六年，程去四川任按察佥事才分开。正德七年(1511)胡琏也升任福建按察佥事，离开了南京。
近读明代姜宝的《松溪程先生年谱》，此谱说：程是弘治十二年到南京大理寺任职的，当时程文德刚3岁，被带到南京府邸。“十六年癸亥，先生七岁。受业于举人胡公琏。琏号南津，淮安人，后为少司寇。时卒业太学，有名，故十峰公命先生及其门受业焉。”情况与我上面说的一致。但其中“有名”二字是新发现，说明程家不是随便投师，而是有所选择的。选择胡琏是因为他“有名”，是当时的名师。
此《年谱》还说：胡琏考中进士以后，师生关系有一断档期，程家又请举人林文俊教了10个月。胡琏“受官南刑部主事，先生仍及其门卒业焉。”“从胡公悉受经书大义，旁及《近思录》、《太极》、《西铭》诸书，皆能领略其大旨。”
邹守益师从胡琏也有过硬的证据。一是宋仪望作的《东廓先生行状》云：
考即易斋大夫讳贤，弘治丙辰进士，官福建佥事致仕。……(邹守益)稍长，即颖敏不群，已从易斋公游宦留都，读书至忘寝食。是时彭公礼抚南畿，一见大奇之，曰：是儿出必争锋天下。易斋公遣从司胡南津公琏受学，多所问难。
文中说的“易斋大夫”为邹守益父亲邹贤。邹贤字恢才，号易斋，弘治八年(1495)与胡琏为同年举人，九年(1496)进士，初授南京大理寺评事，升福建汀漳兵备佥事，选兵捕寇，功甚多。寻乞致仕归。胡琏也曾任过福建汀漳兵备佥事，是在邹贤之后的第五任。彭礼，字彦中，也是安福人，与邹贤是同乡，成化八年(1472)进士。但他的仕途远比邹贤顺畅，初授兵部职方主事，历迁员外郎，晋太仆卿，升工部侍郎，改都察院左副都御史巡抚应天。
邹守益从师胡琏是因为彭礼的鼓动。据《明孝宗实录》，彭礼以都察院左副都御史巡抚苏松等处兼总理粮储，是在弘治十年(1497)八月至弘治十六年(1503)八月。邹守益“从司胡南津公琏受学”当在弘治十年(1497)八月以后，确切时间是弘治十二年(1499)。这时胡琏刚考中举人4年，正在南京国子监坐监。而邹守益当时9岁，与程文德一样，都符合“以童子传业”之说。不过一个早些，一个略迟，中间可能有过交叉，也就是说，他们还同过学，而不仅仅是“校友”。《松溪程先生年谱》说：他们“同学于胡公之门，并颖异。志趣不凡，其为文能切理命意，胡公并加器赏曰：‘他日者，皆国士也。’同时士大夫闻之，盖莫叹羡焉。”胡琏一眼就看出，这两个学生今后一定能成大器。这个话他曾肯定对别人讲过，使得那些士大夫们都很感叹和羡慕。这也可以看出，胡琏也是很有眼光的。
除彭礼之外，欣赏并推动邹守益读书的还有罗钦顺。黄宗羲《文庄东廓先生守益》中说：“九岁从父宦于南都，罗文庄钦顺见而奇之。”罗钦顺(1465―1547)，字允升，号整庵，泰和人。泰和县与安福县同属江西吉安府，他与程家也是同乡。罗钦顺是弘治六年(1493)进士，授编修，后任南京国子监司业。他见到邹守益当是在任司业期间。他是国子监的教工，自然认识胡琏，可能他就是“叹羡”者之一。
到了正德二年(1507)以后，邹守益跟随其父回家为其祖父守制，离开了南京。但他也一直与胡家保持着良好的关系。他的《赠胡生祁沾》云：“淮阴胡生应恩，奉其父双洲郡守命，以学于南都。始而愕然，终而慨然，以自检也。益尝洒扫南津司徒公门下，嘉生之尚光祖父之绪，书此以其成。”观其说话的口气，好象胡应恩是跟从他读书的。嘉靖中，邹守益为南京礼部主客司郎中，在南都日与海内同志砥砺于学，胡应恩奉父命到南都读书，或许就是在这个时候。有一次，邹守益路过淮安，参加了胡家的一次西园聚讲。因为“发舟有期，未克与诸友从容究之。”次日走得匆忙，“耿耿可念”，特地写了一封信以致意。巧得很，邹守益的父亲和程文德父亲一样，也是在南京为官，也是任大理寺评事。不过时间比程文德父亲要早一些。同样的机缘巧合，促成他俩成了胡琏的学生。
一个人从初识字到成人，要受业于很多的老师。明清时代，打开一个人科举朱卷履历，都有受业师与受知师若干人，一般不少于10人。邹、程二人也不例外，他们后来又另外投了师。
即以程文德言之，胡琏考中进士时穿插的老师有林文俊，回永康后师从适斋朱方、石泉李沧，后又投入章懋(1436―1521)门下。《明史》称程文德“初受业章懋”，但未讲具体时间。《儒林宗派・章氏学派》中列其弟子15人，程文德排在第14位，说明时间较晚。过庭训《分省人物考》则说程文德“十五补邑弟子员，从枫山先生游，授以诚笃自治之学，慨然志于圣贤。正德己卯领乡荐。” 程文德是正德六年(1511)15岁入邑庠为诸生。而章懋卒于正德十六年(1521)，事情又当在此之前。枫山即章懋，字德懋，号然翁，兰溪人。成化二年(1466)进士。讲学于枫木山“枫山书院”。四方从者如云，名流学者多出其门下，被人称之为“八婺儒宗”。在《儒林宗派》中，像王守仁、陈 ... 那样开宗立派的人不多，他的“章氏学派”就是其是之一，而程文德即名列其中。但当是在从师胡琏之后。然而程文德并未止步于此，后来他又投入王守仁的门下，更是成人以后之事了。这里顺便说一下，正德末年，胡琏与他大儿子胡效才，曾在兰溪与章枫有过接触。此事当另文讨论。
邹守益在南京时，邹家又请举人李校教他，李校一名大行，也是举人。大约也是胡琏考中进士以后，师生关系也有一断档期，时间也正好是10个月。此期间邹守益还曾从朱禄、朱祀二人读过，此二人也是举人。
离开胡琏以后不知又投过哪些老师，反正最后也投到了王守仁的门下。宋仪望《东廓邹先生行状》云：“阳明王公移令庐陵，先生慕其名，见之极相称许。”王守仁为庐陵知县在正德五年(1511)。这是他第一次慕名拜见。次年春试，邹守益去应试。王守仁以吏部主事为会试同考官，一眼就认出邹的考卷，说：“此必安福邹某先生”。邹守益中会试第一名，即出于王门，王便是程的座师。按照官场规矩，他们即有师生之谊了。邹廷试考中第三名探花，被授为翰林院编修。正德十四年(1519)己卯，他又“谒阳明王公于?台(赣州王守仁的巡抚衙门，赣州古称虔州，故称虔台)，论及格致之学。一说邹守益来虔台本来是求王守仁为其父亲写墓志铭的。“王公乃尽语以致良知之说，反复辨论。先生(邹守益)翻然悟曰：道在是矣。遂执子弟礼。”这时他才正式成为王的学生。
如果说王守仁从诸多考生中发现了邹守益，邹守益中了第三名进士即探花，王守仁是邹守益命中的贵人，那么，发现程文德的就是蔡昂(1481―1540)，蔡昂是程文德命中的贵人。
蔡昂字衡仲，号鹤江，在淮安城内与胡琏是“芳邻”。正德九年(1514)中进士第三人，历官翰林学士，兼詹事府。主乡试者一，同考会试者三，官至礼部侍郎，卒赠礼部尚书。姜宝《松溪程先生年谱》说，嘉靖八年会试，程文德“中会试第十名。其本经座主礼部侍郎蔡鹤江昂公也。”嘉靖十九年(1540)蔡昂去世，第二年棺榇运回淮安。《程松溪先生年谱》嘉靖二十年条云：此年“三月，(程文德)辞墓北上，五月至京师，补车驾司郎中。”盖程文德路过淮安，作《祭胡南津尊师文》和《祭蔡鹤江尊师文》，分别祭奠他的两位尊师胡琏与蔡昂。《祭胡南津尊师文》上文已言及，《祭蔡鹤江尊师文》文中云：
某也弗类，辱公之明。公在场屋，读其文章。谓可与语，冠之本房。持示人人，欲辨骊黄。吾惭子赡，公实欧阳。古称知己，纯钩干将。岂为利达，实照肝肠。骥匪伯乐，盐车大行。璧非卞和，顽璞终藏。呜呼公乎，其何可忘。
蔡昂发现程文德考得好，将他的考卷抽出来，选定为他主持的那一房第一名。并向众位主考官推荐，因而被列入送皇帝审阅的6份考卷之中。嘉靖皇帝亲自阅卷，批了“探本之论”4个字。程文德得中进士第二名即榜眼，比邹守益还高了一等。程文德用了两个故事，比方他与蔡昂的关系。一是用与的关系来比拟。欧阳修和都是著名文学家，都是唐宋八大家之一。欧阳修任主考官，苏轼即出其门下，是历史上佳话。二是用伯乐和卞和来比喻蔡昂。这两个典故大家都熟知，我就毋庸赘言。程文德说：要不是伯乐，良马还在拉盐车，世上哪会有千里马;要不是卞和，荆山之玉仍在顽璞之中，哪里有和氏璧。接着的一句话应该是，要不是蔡老师，那有我程文德?程文德17岁即开始参加乡试和礼部试，到了33岁才考中进士。过去若干次的应考文章难道就差?只是无人看好罢了。今日蔡老师“实照肝肠”，从众人中把他的考卷挑出来，高高的中了第二名，还得到皇帝的亲自点评，能不感谢蔡老师的慧眼识珠!其感激之情溢之言表，在祭文中作了深切的真情流露。
程文德的授业师是淮安胡琏，知遇师是胡琏的邻居、朋友淮安蔡昂，他与淮安府的因缘真是不浅啊!
邹守益与程文德是王守仁几十个弟子中最优秀的人物，与薛侃、王畿、王艮等并列。嘉靖十五年(1536)，程文到邹守益的老家安福县任知县。胡琏的这两个学生又在此聚会，成为佳话。庐陵是王守仁任过知县的地方，也是邹守益第一次拜见王守仁的地方。后人在安福县儒学中建三先生祠，祀王守仁、程文、邹守益三人。此可见这师兄弟二人关系之铁，更可见他们对王学开山祖师王守仁之尊崇。
王学即心学，它是古代洙泗、宋代关洛、程朱理学的延续。从格物致知，到致良知，一脉相承，是理论的核心内容。邹守益、程文德师从胡琏，是在孩童时代。胡琏所教内容当然是儒家的四书五经，为以后应试作启蒙。邹守益自己说：“先生道义之训，童而闻之。”程文德说：“旁及《近思录》、《太极》、《西铭》诸书。”是说他们从胡琏这儿学到的东西。
《西铭》原为宋代理学家张载(1020―1077)《正蒙・乾称篇》中的一部分，张曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，将篇中的另一部分录于左侧，题为《砭愚》。后另一理学家程颐(1033―1107)将《订顽》改称为《西铭》，《砭愚》改称为《东铭》。南宋理学家朱熹(1130―12003)又将《西铭》独立成篇，被视为张载的代表著作。《近思录》是南宋朱熹和吕祖谦(1137―1181)，从“四子”(周敦颐、程颢、程颐、张载)著作中精选622条，成为一本理学入门书。国学大师钱穆说：“后人治宋代理学，无不首读《近思录》。”可见胡琏对理学有很深的造诣，他传授儒家经典时，肯定有“格物致知”和“致良知”的内涵。
近代自然科学证明，物体如果没有外力的作用，将会永远保持静止或匀速直线运动。发现了万有引力，但不能解释力的源头是什么，是谁让物体运动起来的。他的结论是：上帝是力的源头，是上帝给世界作了“第一推动”，(也有人译成“是上帝一脚踢的”)世界就开始按照自己的规律运动和发展了。这第一推动非常重要，胡琏就是邹、程二人的第一推动者。二人被接引入门了，便一直不停地钻研下去。后来追随王守仁，成为理学名家，都是因为这第一次的推动。多少年以后，邹守益谈他的心得体会说：“五经四书，圣人救世之药方也。”如果说这种认识是智慧产生的花朵，那么肯定是灌注了胡琏的心血而绽放的。
另外，《万历淮安府志》说胡琏“教授生徒甚众”，表明胡氏的确是“有名”的名师，因而他教过的学生很多，邹守益、程文德仅是其中二人，也是最有成就的二人。这应当是胡琏一生中最得意的事情。他可能还有一些其他有成就的学生，但都被邹守益、程文德二人的光芒掩映了，不大为世人所知，有点令人遗憾。比如，他有一学生叫相栋，嘉靖七年(1528)举人，淮安河下人。胡琏妻子屠氏去世后，胡效才写信“ ... 于广(东)，谋所以列于墓者。先生报曰：‘兹事重大，非托诸名士可信于后者，文虽美而不传。’”“乃命门人相栋状之，命益铭之。”可见他对相栋这位门人也是很器重的。相性笃孝，而奖善疾恶，周人之困。岁饥时上《荒政书》于郡守，事见施行，全活颇众。所居植梅数株，读书其下，人号“梅南先生”。事甚贤而名不传。卒祀乡贤。
这里再介绍胡琏的一个再传弟子李材(1519─1595)，他是邹守益的学生。李材字孟诚，号见罗，江西丰城人，与淮安有着一定的渊源关系。嘉靖三十五年(1556)，倭寇淮扬，其父李遂任凤阳巡抚，在淮安专门进行抗倭。其时李材二十余岁，已考中举人，上京参加春试，过淮时在其父帐中。“见攻围势急，援兵未至，白于父，匹马散服出门，召淮扬城内诸豪问计。发漕司库金，大陈庑下。明赏格，令诸豪缒出，募通泰河上敢死士三千缒入。给兵仗，夜半缒出。自将，乘雨后奋击。大破之，斩首五千。诸将追蹙，尽歼之。” 后于嘉靖四十一年(1561)考中进士，亦官至巡抚都御史。在广西数次与贼作战，以知兵名。《明史》本传说李材“素从邹守益学”，后亦成为理学名臣，“所至辄聚徒讲学，学者称为见罗先生。”“系狱时，就问者不绝。至戍所，学徒益众。”著有《道性善编》、《大学约言》、《知本同参》等。李材是邹守益的学生，算起来应是胡琏的徒孙，即再传弟子。这里顺便提起，可见胡琏门墙之高，亦可彰显胡琏师门之光。
总之，邹守益、程文德，确实“皆以童子”随胡琏“传业成儒宗”的，读书的地点在南京，时间是弘治十二年(1499)至十七年(1504)。胡琏著作没有流传下来，未见其讲学的记载，明代显学――理学诸儒的名单中，也未见有他的名字。而他的这两个学生，为王门入室弟子，名声如雷贯耳，影响远远超过了老师。以致人们不敢相信他们曾是胡琏的学生，因而许多相关史料不被人们关注。这也证明了和“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。本文即对胡琏与邹守益、程文德的师生关系，作了一点勾稽梳理，算是研究胡琏与其学生关系领域中，抛砖引玉的一点尝试。
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