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摘要：仰山年纪轻轻，就离开他的剃度师，到沩山座下；未跟在剃度师身旁，还称他自己是有主沙弥，意思不是指的有师父在旁，而是表示自己已能做得了主，这种例子并不寻常。沩山见到仰山，便随口问他：「你是有主沙弥还是无主沙弥？」这是一语双关的问法，既是问他，在哪里出家？
有主沙弥年少的仰山慧寂参访沩山灵佑，沩山问：「你是有主沙弥还是无主沙弥？」仰山答：「有主。」沩山又问：「主在什么地方？」仰山听了，从西侧走到东侧，沩山便知他与众不同。一般而言，沙弥必须跟随他剃度的师父，到二十岁满，受了比丘戒之后，如果师父有道有学，他还是会继续跟随下去。所谓「有主」，是跟他剃度师在一起，即使不跟随师父身边，还是受着师父监护、培育、照顾。仰山年纪轻轻，就离开他的剃度师，到沩山座下；未跟在剃度师身旁，还称他自己是有主沙弥，意思不是指的有师父在旁，而是表示自己已能做得了主，这种例子并不寻常。通常是因为剃度的师父不懂修行 ... ，也不知佛法的义理，对于剃度了的沙弥，无能担负起比较好一点的教育工作，因此有些资质较好的沙弥，虽然小小年纪，就会被送出去跟随大善知识修学佛法，连我自己也是在沙弥时代，就被剃度师送进了佛学院的。沩山见到仰山，便随口问他：「你是有主沙弥还是无主沙弥？」这是一语双关的问法，既是问他，在哪里出家？剃度师父是谁？也是问他，出来参学，有些什么道理？已经自己做得了主吗？可知自己的内在就有主人吗？你是否时时刻刻清清楚楚、明明白白、安安定定，随时指挥自己、照顾自己、帮助自己，不会身不由己、心不由己、口不由己吗？仰山回说：「我是有主沙弥。」他也是一语双关，表示他既有剃度师，也做得了自己的主。沩山听他如此回答，遂问：「主在什么地方？」这又是一语双关：你的剃度师在哪里呀？你说你做得了自己的主人，那个主人是在什么处呢？仰山不说话，干净俐落地用动作表示，在沩山面前从东边走到西边，显示他做得了主，他要自己怎么样就能怎么样，能够指挥、照顾、安定自己的，就是自己的主人嘛！这个动作不寻常！一般小沙弥学不起来，只会答说：剃度师父是某人，出家的寺院在某处。仰山从小出类拔萃，后来果然成为沩山座下最杰出的传人。 >
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