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摘要：佛教与道教对于梦境都非常重视，不管是佛教的修行，还是道教的修行，梦都能起到很重要的作用。对于道家来说，天地万物，源于自然，道法自然，万事万物都是自己的一部分，梦也不例外。对于道家来说，梦是超脱和现实的结合，两者之间有着很密切的联系，梦境和现实，你中有我，我中有你，并不是虚妄。道家讲的人生如梦，梦也如真实的人生，要是能够控制自己的梦，那么也就可以掌控自己的人生。道家修的是今生，不修来世，只重今生。
佛教与道教对于梦境都非常重视，不管是佛教的修行，还是道教的修行，梦都能起到很重要的作用。佛教讲究因果，修行修心，梦对于佛教来说就是心的体现，与因果有很大的关联。对于佛教来说，梦是一种相，诸相不生，诸法不灭，而佛的至高境界是“凡所有相皆是虚妄”，能够勘破一切，不堕轮回，得以超脱。对于道家来说，天地万物，源于自然，道法自然，万事万物都是自己的一部分，梦也不例外。梦是意识的幻化，道家追求的超脱就是天人合一。
《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”梦是心识的表现，就像人生的一段旅程，一场梦就是一段轮回，就是一段因果。很多人在生活中，总觉得梦境无比真实，这其实不过是心中的一种执念罢了。执念越深，梦境越真。佛教认为，一个人在人生中的执念越深，那么他所经历的痛苦也会越大。这种执念会体现在梦境里，执念越深，梦境与现实就越难分清楚。一个人要想获得大自在，一定要懂得放下，从有为法，如梦人生中跳脱出来。
佛说：“知一切佛及与我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影像，自心如水；知一切佛所有色相，及以自心，悉皆如幻。”，一切皆从心起，心动则梦自生，对于佛教的修行来说，梦境是一场心识的游戏，一切唯心，梦境也是由心而造，因此最重要的就是修心。修心才能实现大觉，才能从梦中觉醒，发现梦境原来只是一场空。
梦是一场因果，对于佛教来说，世间一切皆有因果，前因后果，因果循环，生生不息。不管梦境是什么，都代表着因果，可能是你未来的因，就像很多人发现有时候梦境有着预测未来的作用。也可能是过去的果，已经过去的事情本已经忘记，梦境却能让你想起这段因果。
道教讲究的是现世的超脱，梦是道家修行的一种。老子说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，最著名的梦，应该就是庄周梦蝶了。这就是道家一种道法自然的表现，天地万物都是自己的一部分，只有道法自然，才有可能达到天人合一的境界。对于道家来说，梦就是道法自然的一种尝试。
佛教觉得梦是一种相，所有相，都是虚妄，这是一种大彻大悟。对于道家来说，梦是超脱和现实的结合，两者之间有着很密切的联系，梦境和现实，你中有我，我中有你，并不是虚妄。佛讲人生如梦，说的是一切都是虚相，如果不能勘破，到头来就是一场空。道家讲的人生如梦，梦也如真实的人生，要是能够控制自己的梦，那么也就可以掌控自己的人生。
佛教认为人今生处在痛苦之中，修的是来世，希望今生能够实现心的超脱，来世能够往生极乐，所以佛认为，梦是人诸多业果的一部分，要想超脱，就要勘破。要从梦中的凡夫之心，到达梦觉的佛心。道家修的是今生，不修来世，只重今生。道家求得是道法自然，天人合一，希望今生能够得到圆满，所以才会有了庄周与蝴蝶的互相转化。
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