第一章 佛陀和佛教的创立

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摘要：第一章佛陀和佛教的创立1．问：什么是佛教？‘如来’是一个通用名词，它是‘佛陀’的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。

第一章  佛陀和佛教的创立1．问：什么是佛教？答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（BuddhaDhamma）。2．问：‘法’是什么意思？答：‘法’字的梵语是达磨（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：‘任持自性、轨生物解。’这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做‘法’。佛经中常见到的‘一切法’、‘诸法’字样，就是‘一切事物’或‘宇宙万有’的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有‘任持自性、轨生物解’的作用，所以也叫做法。3．问：佛是神吗？答：不，佛不是神。他是西元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多 （S.Siddhartha, P. Siddhattha），他的姓是乔达摩（S.Gautama, P. Gotama）。因为他属于释迦 （Sakya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。4．问：为什么称他为佛呢？佛的意义是什么？答：佛字是‘佛陀’的简称，是Buddha的音译（如果用今天的汉语音译，应当是‘布达’），佛陀的意义是‘觉者’或‘智者’。‘佛陀’是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：（1）正觉（对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了）；（2）等觉或遍觉（不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟）；（3）圆觉或无上觉（自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地）。5．问：除释迦牟尼外，有没有另外的佛？答：佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：‘一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。’6．问：如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人？答：‘如来’这个名词是从梵语（tathagata）译出来的。‘如’字就是‘真如’（tathata），即一切法（事物）的真实状况，它又包含‘如实’（Yathabhutam）的意义。佛经对‘如来’的解释是：‘乘真如之道而来’，又说‘如实而来’。‘如来’是一个通用名词，它是‘佛陀’的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。7．问：阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗？答：不是。阿弥陀佛是另外一个世界上的佛。阿弥陀佛是梵语Amitabha的音译，意义是‘无量的光明’ 。8．问：‘南无佛’是什么意思？为什么读起来是‘那摩佛’？答：‘南无’是梵语Namo的音译，念成‘那摩’，是保持原来古代的读音。现代广东、福建一部分地区，仍保持这个古音，它的意义是‘敬礼’。今天印度人相见，互道‘那摩悉对’，就是说：‘敬礼了’。9．问：释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么？答：可以。释迦牟尼的时代，约当西元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当时迦毗罗国 （Kapilavatthu） 国王的长子，父亲名净饭（Suddhodana），母亲名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生产前，根据当时习俗，回到母家去，路过蓝毗尼园（Lumbin]）,在树下休息的时候，生下了悉达多王子。10．问：蓝毗尼花园现在还有遗址留存下来吗？答：西元七世纪时，我国玄奘法师曾到过蓝毗尼。根据他的记载，他曾经看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处，但当时石柱已被雷击破，柱头倒在地下，已经是衰落的情景了。后来由于没有人能够识得柱上的文字，因此佛陀诞生的位址久已湮没无闻。直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古家认识出上面的文字，这才发掘出蓝毗尼园的遗址，在附近并且发掘出古代的市镇，其中有些可以相信是属于当时的迦毗罗城的。今天尼泊尔 ... 已经把这个地方作为圣地加以建设和保护。11．问：释迦牟尼幼年教养情况是怎样？答：摩耶夫人产后不久就死了。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波阇波提夫人（Prajqpati）养育的。他自小从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等等，知识很广博；又从武士们学习武术，是一个骑射击剑的能手。他父亲净饭王因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个‘转轮王’（统一天下的君主）。12．问：那么，他后来为什么不继承王位呢？答：悉达多王子在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象，给他看到，都容易引起他的感触和深思：饥渴困乏、在烈日下耕田的农人，绳索鞭打、口喘汗流拖着犁头耕地的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰丑龙钟的老人，辗转 ... 的病人，亲朋哭泣送葬中的死人，这些都促使他思索着一个问题—如何解脱世界的苦痛。他读过的吠陀书（Ｖeda，婆罗门经典）不能解决他的问题。他学到的知识和他未来的王位、权力也都不能解决他的问题。于是他很早就有了出家的念头，后来终于舍弃了王位。13．问：他父亲怎么会让他出家呢？答：净饭王发觉了他儿子的心思后，曾经想过各种办法防止他，特别是企图从生活的享受上羁縻他。悉达多王子十六岁时，净饭王便为他娶了邻国的王女耶输陀罗（Yasodharq）为妃，生了一个儿子叫罗怙罗（Rqhula）。但是这一切都没有能够阻止他，终于在一天夜深人静的时候，他偷偷地出了国城，进入一个森林中，换去王子的衣服，剃去须发，成为一个修道者。关于他出家时的年龄，有两种不同记载，一说是十九岁，一说是二十九岁。14．问：出家以后的情形怎样？答：他父亲曾尽力劝他回去无效，只好在亲族中选派五个人随从他一起，这五个人的名字是：憍陈如□（Kaundinya, P.Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩诃男（Mahqnqma, P.Mahqnqma），阿说示（Asvajit, P.Assaji）。悉达多王子和他的侍者们先后寻访当时三个有名的学者，从他们学道，但都不能满足他的要求。于是他知道当时哲学思想中没有真正解脱之法，便离开了他们，走到尼连禅河（Naira`janq现在叫做Lilaian）岸边的树林中，和那里的苦行人（极端刻苦修行的人）在一起。为了寻求解脱，他尝够了艰苦辛酸，坚持不懈，经历六年之久。但是结果徒劳无功，方才悟到苦行是无益的。他于是走到尼连禅河里去沐浴，洗去了六年的积垢，随后受了一个牧女供养的牛奶，恢复了气力。当时随从他的五个人见到他的情景，以为他放弃了信心和努力，便离开了他，前往波罗奈城（Benares）去继续他们的苦行。王子于是一个人走到一棵毕钵罗（Pippala）树下，铺上了吉祥草，向着东方盘腿坐着，发誓说：‘我今如不证到无上大觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。’他便这样在树下思维解脱之道，终于在一个夜里，战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟而成了佛陀。15．问：释迦牟尼成佛处，现有遗迹留存吗？答：释迦牟尼成佛处，自古称为菩提场或菩提伽耶（Buddhagayq），那里的毕钵罗树，因为佛坐在树下成道的缘故，得到了菩提树之名。从此，所有毕钵罗树都叫做菩提树。‘菩提’就是‘觉’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈尔邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提树在二千数百年中曾两次遭到斫伐，一次遭风拔，但都重生了新芽，现在的菩提树是原来那棵树的曾孙。树下释迦牟尼坐处有石刻的金刚座。树的东面有一座宏伟庄严的塔寺，名叫大菩提寺，至今约有一千八百多年的历史，附近还有许多佛的遗迹和古代石刻与建筑。1956年印度比哈尔邦省 ... 为了这个圣地的建设和管理，设立了一个国际性的咨询 ... 会。中国佛教协会接受了邀请，指派了两名代表参加该会。16．问：释迦牟尼成佛后的事迹，可以简略地谈一谈吗？答：释迦牟尼成佛的年龄，也有不同的记载，有的说三十岁，有的说三十五岁。此后五十年（或四十五年）中，直到他八十岁逝世前，他没有间断过他的说法工作。他到处 ... ，向大众宣示他自己证悟的真理。他最初到波罗奈城去找离开了他的五个侍者，为他们说法。佛教把佛陀第一次说法，叫做‘初转 ... ’。17．问：‘转 ... ’是什么意思？答：‘轮’（Cakka），是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的 ... 出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转 ... 。佛初转 ... 处是鹿野苑（Sarnath），在今天波罗奈城（Benares）。经过近代的发掘，鹿野苑发现了不少有价值的文物。有阿育王的石柱，有西元四世纪石刻的佛初转 ... 像等等，并且发掘到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺、博物馆和图书馆，都是近几十年来陆续兴建起来的。佛初转 ... 处的鹿野苑，和佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽（Ku1inagara,Kusinqra），是佛教四大圣迹。值得指出的是：近代学者们对这些圣迹以及其他一些古迹的发掘和修复，主要都是根据我国古代高僧法显、玄奘等的记载。18．问：佛初次说法的地方为什么要比其他说法的地方看得重要呢？答：佛在鹿野苑初转 ... 这件事是佛教的一件大事。从那时起，开始建立了佛教；从那时起，开始具足了三宝。19．问：‘三宝’是什么？答：佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体—僧伽（saxgha）是僧宝。称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐，是极可尊贵的意思。佛初转 ... ，憍陈如等五人都归依佛，出家为弟子，于是形成了僧伽。所以说，从那时起开始具足了三宝。20．问：什么叫做归依？答：归依的意思是：身心归向它、依靠它。归依三宝的人是佛教徒。‘归依’也可以写成‘皈依’，‘皈’与‘归’的读音和意义相同。21．问：佛在世的时候，归依的人多吗？答：是的，佛初转 ... 后从鹿野苑到摩揭陀国（Magadha）去的一路上，受到他的教化而归依的人就很多。其中有拜火教的婆罗门姓迦叶的三兄弟，都改变了原来的信仰，率领他们的弟子一千多人归依了佛教。佛到了摩揭陀国首都王舍城（Rqjagaha）后，归依的人更多。其中最有名的出家弟子有舍利弗（Sqriputta）、摩诃目犍连□（Mahqmoggallqna）□、摩诃迦叶（Mahqkassapa）等人。后来佛回到故乡去，他的异母弟难陀（Nanda）、堂兄弟阿难陀（Qnanda）、提婆达多（Devadatta）和他儿子罗怙罗等都随他出了家。还有宫廷中一个剃发工奴优波离（Upqli）也出家加入了僧团，后来成为有名的佛教戒律学大师。佛的姨母波阇波提也归依了佛，是第一个出家女弟子。至于不出家而归依三宝的弟子则为数更多。佛的出家弟子，男的叫比丘（bhikkhu），女的叫做比丘尼（bhikkhuni）；在家弟子，男的叫做邬波索迦（upqsaka），女的叫做邬波斯迦（upqsikq），合称为四众弟子。22．问：释迦牟尼一生 ... 教化的区域，是哪些地方？答：根据记载和发掘的资料，佛自己足迹所到的地方，主要是中印度；他的弟子们分到四方游化，可能更远一些；但是斯里兰卡和缅甸都有佛曾经到过并足印的传说。佛居住的地方以摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国（Kosala） 的舍卫城 （Sqvatth]） 的时间为最多。在王舍城外有一个竹林，是频毗娑罗王 （Bimbisqra）献给佛和僧众居住的，后人称为竹林精舍；在舍卫城有一个林园是当地一个富商须达多 （Sudatta） 和拘萨罗国王子只陀 （Jeta）共同献给佛的，后人称为祇园精舍。佛常往来两处，所以竹林、祇园并为说法的重地。王舍城南面的灵鹫山 （Gijjhak[wa）也是佛常和弟子们说法的地方。佛逝世前由王舍城北行到毗舍离（Vesql]） 城（今印度比哈尔邦省境内），又由毗舍离向西北行，最后到了拘尸那伽（今印度联合省伽夏城Kasia），佛是在拘尸那伽逝世的。现在佛逝世处，发掘出佛遗体火化的地方和石刻的佛涅盘像以及其他古迹。印度 ... 为了纪念佛涅盘二千五百年，曾对这个圣地予以必要的修复和建设。23．问：什么叫做‘涅盘’？答：现在暂不详细解答，这里可简单解释为‘逝世’。24．问：佛涅盘前后的情形是怎样？答：佛在毗舍离城的时候，已经有了重病，在那里度过雨季后，偕弟子们向西北走去，路上受了铁匠纯陀（Cunda）供献的食品，病更加剧。最后走到拘尸那伽一条河边，洗了澡，在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置了绳床，枕着右手侧身卧着。后来所有卧佛像（即佛涅盘像）都是这样的姿式。佛告知弟子们将要涅盘，弟子都守候着。夜间有婆罗门学者须跋陀罗（Subhadda）去见佛，阿难陀想挡住他，佛知道了，唤他到床前为他说法，于是须跋陀罗成了佛的最后的弟子。佛在毗舍离临出发前和在途中为弟子们作了多次的教诲，到了那天半夜逝世前又最后嘱咐弟子不要以为失了导师，应当以法为师，要努力精进，不要放逸。佛逝世后，遗体举行火化。摩揭陀国人和释迦族等八国将佛的舍利分为八份，各在他们的本土上建塔安奉。其中摩揭陀国安奉在菩提伽耶的一份，到西元前三世纪，被阿育王取出，分成许多份送到各地建塔。1898年，考古家在尼泊尔南境发掘迦毗罗国故址，发现一舍利塔，塔内藏有石瓶石函等物；有一瓶放在铁和水晶层迭的函内，里面有黄金花，花上安放着佛骨。从函上刻的文字知道这就是释迦族供养的佛的舍利。25．问：舍利是什么？答：舍利（Sarira）就是遗体，但这个名称一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。26．问：塔是作什么用的？答：‘塔’又称‘塔波’，是梵语St[pa （P.Th[pa）省略的音译，完整的音译是‘窣堵波’，意义是‘高显’或‘坟’。塔一般是藏舍利的。也有不藏舍利而作为标帜纪念之用的。27．问：佛涅盘的年代，有没有不同的计算？答：关于佛涅盘的年代，东南亚佛教徒一般认为是西元前545年，所以1956年和1957年各国都举行佛涅盘二千五百年盛大纪念。我国关于佛涅盘年代有很多不同的说法，一般公认的年代是西元前486年，与南传佛历相差59年。28．问：佛的涅盘日是哪一天？答：我国一般认为农历二月十五日是佛涅盘日，四月初八日是佛诞生日，十二月初八日是佛成道日。南方各国则以西历五月月圆日 （相当于我国农历四月十五日） 为佛节日（Vesqkhq），认为佛诞生、成道、涅盘都在这一天。 >

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