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摘要：个人简介>彭定求，字勤止，号访濂，学人称"南畇先生"。6岁时，彭定求入小学读书识字。在父亲和老师的影响下，彭定求对理学发生了浓厚的兴趣，于是潜心研究理学。故彭定求的学术思想也很低于王守仁。王守仁的"心学"几乎席卷了整个思想界。实际上这是彭定求思想的流露，他不困于门户之见，虽出于王氏心学，但同时又兼采程朱理学的思想。五十二年，康熙皇帝"万寿节"，彭定求入京祝贺。
彭定求，康熙十五年(1676年)状元，字勤止，一字南畇，道号守纲道人，(今苏州吴县)人，著有《阳明释毁录》、《儒门法语》、《南畇文集》等。历任侍讲时，曾选择《道藏》所收道书的一部分及晚出之道书，窃以为精要者，辑编成帙。
个人简介>彭定求，字勤止，号访濂，学人称"南畇先生"。6岁时，彭定求入小学读书识字。11岁那年上，父亲给他讲解程朱理学，又让他拜著名理学家汤斌为师，研习理学。在父亲和老师的影响下，彭定求对理学发生了浓厚的兴趣，于是潜心研究理学。16岁时，他开始习作八股文，准备参加科举考试。>
理学思想>在理学上，彭定求独树一帜。>彭定求的老师汤斌之学，出于孙奇逢;孙奇逢之学，出于鹿善继;鹿善继之学，则宗王守仁的《传司录》。故彭定求的学术思想也很低于王守仁。>王守仁继承发展了南宋陆九渊的"心学"，把人心视为万物的主宰，倡言"致良知"，要人们用良心去体验本来就存在于良心的伦理道德。王守仁的"心学"几乎席卷了整个思想界。王学的兴起是对程朱理学的强大冲击。做为理学，陆、王与程、朱都倡言"存天理，去人欲。但做为理学异端，陆、王和程、朱又有所不同。程、朱以"理"为主体，更多地突出了超感性现实的先验规范;陆、王以心为主体，更多地与感性血肉相联。王学成为明中叶以后的浪漫主义的人文思潮的哲学基础。那些推崇程朱理学的人竭力贬斥陆王心学。结果在思想界出现了程朱理学与陆王心学的斗争。>在这种局面下，彭定求试图调和陆王心学与程朱理学。他著文说，王守仁极推崇朱熹，他的思想中有朱熹的成份。彭定求想把王守仁打扮成兼收并蓄陆氏心学与朱氏理学的人物。实际上这是彭定求思想的流露，他不困于门户之见，虽出于王氏心学，但同时又兼采程朱理学的思想。>彭定求在家一住多年。康熙四十四年，皇上南巡命彭定求与汪士钦、徐树本等校《全唐诗》，赏赐御书，传旨垂询病情。五十二年，康熙皇帝"万寿节"，彭定求入京祝贺。
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