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摘要：当老百姓的吕公给其女取名"雉"，与在帝王家的以"彘"为名的刘彻，有异曲同工之妙，表达了家长们望其成人的美好愿望。关于"雉"的典故，莫过于"鸡鸣狗盗"了。占了不该占有的，夺权夺位数不齿不屑之首了。吕后的名字，本来就是个美好的字眼。但是，吕后后来干下了大事情，于是，她的事迹就被引申了。"至此，吕后成野鸡了。吕后被...的深层原因，是动了别人的蛋糕。夜，有司分部诛灭梁，，淮阳，常山王及少帝于邸。
雉，简单地说就是野鸡。 它是一种非常美丽的动物。这在自然界算得上是佼佼者，特别是那一身优美欣长，差之一分则嫌短，增之一分则损长的翩翩身材，确实倾倒了不少文人雅士。 古代的人，在取名的时候，很喜欢把小孩的名字取成猫狗猪牛鱼兔羊，没别的意思，就图好养。猫狗猪鱼兔羊，一出生谁去管它们？在古人看来，给小孩取上沾光的小猫小狗名，容易长大成人。当老百姓的吕公给其女取名"雉"，与在帝王家的以"彘"为名的刘彻，有异曲同工之妙，表达了家长们望其成人的美好愿望。 关于"雉"的典故，莫过于"鸡鸣狗盗"了。这个老掉了牙的故事的要点及亮点，就是那声"鸡鸣"，如果没这声嘹亮的领唱，群鸡不鸣，孟尝君就要步楚怀王的后尘了，回不回得去，就看秦昭王高兴与否了。 顾名思义，鸡飞凤凰树，则是鞭笞了不在自己名下的偏要去占有，去窃取的不义丑恶的行径了。占了不该占有的，夺权夺位数不齿不屑之首了。这在历史上确实屡见不鲜的事情。 古人对雉的取意 即是一只鸡。其基本意义也在于这里。但是一遇到出头的檩子，要飞起来的鸡，就要发表评论了。吕后的名字，本来就是个美好的字眼。但是，吕后后来干下了大事情，于是，她的事迹就被引申了。成了后人经久不息的谈资。 《史记-封禅书》:"野鸡夜雊"，斐骃集解曰:"野鸡，雉也。″这又转回来了。《广雅，释鸟》:野鸡，雉也。"王念孙疏注，就加进主观感 ... 彩，有褒贬爱憎了:"谓之野鸡者，野鄙所畜之鸡也。" 本来一个佼好的吕雉，硬生生地被当作野鸡，实在不是一件光彩的事，说"雉″无所谓，说野鸡则是 ... 了。 因物及人，到了唐代，吕后身后的议论又添彩了而且定论了。 唐代刘知己《史通，鉴识》:正式把人物与动物形象地联系在一起，吕后因此被深度挖掘，并因此传扬。 "按弘非刘氏，而窃养汉宫，时天下无主，吕宗称制，故借其岁月，寄以编年，而野鸡行事，自具外戚。" 浦起龙通识引《史记-封禅书》裴骃集解所引如淳曰:"吕后名雉，故曰野鸡。"至此，吕后成野鸡了。刘知几这种说法，表面上看上去是科学的解释，骨子里就是在 ... 了， ... 的女人，尤其是有能力的女人。 吕后被 ... 表面上的原因是女主称制，了解汉朝初年的历史的都知道吕后故事。而不幸的是，唐朝还出了个武则天，比吕后还要牛逼 ，不仅称制，居然变天了。因唐为周 ，把李唐的天下变成了武周天下。 吕后被 ... 的深层原因，是动了别人的蛋糕。别人必然反对。刘知几的长篇解释里的按"弘非刘氏……"在《史记-吕太后本纪》里如此记载: "东牟侯兴居曰，＇诛吕氏吾无功，请得除宫。′乃与太仆汝阴侯滕公入宫，前谓少帝曰:"足下非刘氏，不当立。"……少帝曰:欲将吾安之乎？"滕公曰:"出就舍。″……夜，有司分部诛灭梁，，淮阳，常山王及少帝于邸。「 ” 刘弘，是不是汉惠帝的儿子不重要。但他应该是汉惠帝与他的姬妾生养的。吕后才会立他为皇帝，吕后也没有窃占刘氏的野心，她仅仅是想专权下去而已。她临死前，只是嘱咐侄子们掌好兵权，防止大臣政变，复仇。 我即崩，帝年少，大臣恐为变，必据兵卫宫…… 东牟侯刘兴居和朱虚侯刘章，是齐王刘襄的弟弟，大妈吕后待之不薄。但刘襄引兵而西，是奔着皇位而来的。刘兴居肯定要把后少帝 ... 掉，腾出空位来，造成事实上的"缺席"。他才积极与马车夫一块儿去清宫。皇宫是清出来了，坐上去的却是刘桓！刘兴居空忙一场，为伊消得人憔悴，为人辛告为人忙。落空了。 ... 少帝的就不是吕氏了。 吕后依旧被 ... 是野鸡，而且是只母鸡。 吕后的被 ... ，在民间流传的差不多是她残 ... 戚夫人母子。在这件事上，人们往往是同情失败者，这与对刘邦和项羽的评论一个样。项羽的被同情，戚夫人的被同情要比刘邦夫妇多的多。对于戚夫人，吕后 ... 就 ... 了吧，你用不着先残虐，后才 ... 。这种对待失败者的态度和手段令人反感，令人憎恨。武则天也残 ... 王皇后和萧淑妃，但名声不及吕后臭。这给人的印象即是女人千万别得势，否则妒火一烧，玉石不分。 吕后是刘邦 ... 功臣的操刀手。她 ... 韩信，彭越，招人不齿。但是，就是没有人去想想要是韩信成功了，她母子的命运又如何呢？没有人去想这种假设。 吕后专权，掀起的外戚势力，危害的是刘氏宗族和功臣派的蛋糕。这对汉王朝的朝气勃勃的发展并没有什么不利。但她还是没有获得不被贬低不被 ... 的待遇。没使刘氏改朝换姓就比武则天强多了。说她是野鸡，未免不是泼妇 ... 街。 还有一种说法，她与审食其的关系。也确实有这件事，因为有资料证实审食其"幸于"吕后的。审食其一直跟着吕后。他一直在吕后身边侍候。从刘邦开始起事，刘邦家就是审食其在管。后来他封辟阳侯，再后来又是名义上的丞相，其实也是不管事的，只侍奉吕太后而已。有次孝惠帝要治审食其罪，吕太后是"惭愧"，不敢作声，印证了这关系不正当。 而文献上偏有"野鸡" ... 的习性。这作 ... 的话也太卑污了。须知男人再多也无错，女人越轨则为非。 清代有文人叹虞妃，说她该学吕后，残忍点就不至于殉情自刎，徒死垓下之围了。 泉台犹记楚宫罗，垓下同歌不再歌 若问野鸡当日事，可怜当日愧颜多 如果不是 ... 她，那是不是在 ... 别人呢？ 因为"母鸡司晨"，极其反常而且不详。是件家败国破的大事，而女主上台"司晨"又不上她一个。 中国四大悍妇的"司晨"事件，个个都厉害。但她们在当时的世界是奇葩、异类。 宣太后，吕后，武后，慈禧，都是"鸡栖凤凰对，不且"司晨"了的。而国破家亡均不是在她们手中丢掉的。 周武王牧野之誓，其中有几句: "……古人有言，′牝鸡无晨。牝鸡司晨，惟家是索。" 牝鸡司晨里的"牝″，就是母鸡；索，萧索，衰败的意思。就是母鸡在早上是不会乱叫的。如果母鸡在早上叫了，这个家就要败了。只有雄鸡才司晨，才"雄鸡一唱天下白"，母鸡夜叫尚且不祥，何况晨叫。 周武王在号召几百诸侯起来反抗商纣王，就是借口商纣王去喜欢女人，不顾人民群众的死活，也不顾江山社稷。所以要"革命"。他说: 今殷王纣惟妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国…… 如此相信宠幸女人，还捧女人上天了，"司晨"了！这后果就不仅是"家索"了，而且是"国祀不继"了。吕后在汉初刘邦过世后，就"司晨"了，汉朝又"索没有索"呢？答案是没有！相反，国力逐渐强盛，人民安居乐业。 孝惠，高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息于无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房，天下晏然，刑法罕用，罪人是稀。民任稼穑，衣食滋殖。 由此看来，吕后只是一个把利益再来分配，是既得利益者们的权利和社会地位的平衡和再制约之争。吕后要重新分配，不挨 ... 才不正常。对于大局和历史潮流并没有多大的影响。
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