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摘要：作者：源子01五代十国是中国最混乱的时代之一，这个时代从盛唐气象的顶峰跌落而至，转眼就成为了一个「”君父混乱”、「”弑人如血”的乱时代，似乎也印证着天下大势，分久必合，合久必分，五代十国的乱象，史书说它：「”君君臣臣父父子子之道乖，而宗庙朝廷人鬼皆失其序。”随着唐朝末年各地唐藩镇势力的不断扩大，政权更迭，战乱频繁，北方地区有五代不断相继演变，而在经济富庶的南方地区，各个国家纷纷占据一角。终于在天祐
作者：源子 01 五代十国是中国最混乱的时代之一，这个时代从盛唐气象的顶峰跌落而至，转眼就成为了一个「 ”君父混乱”、「 ”弑人如血”的乱时代，似乎也印证着天下大势，分久必合，合久必分，五代十国的乱象，史书说它：「 ”君君臣臣父父子子之道乖，而宗庙朝廷人鬼皆失其序。” 随着唐朝末年各地唐藩镇势力的不断扩大，政权更迭，战乱频繁，北方地区有五代不断相继演变，而在经济富庶的南方地区，各个国家纷纷占据一角。 终于在天祐四年( 907) ，朱温称帝建国，改元开平，由他引起的开端使后来的人不断效仿，在纷乱的政治格局之中，人人都想要分一杯羹来喝。 也是在这一年，韩熙载出生，他的家族在唐朝后期，就已搬迁北海，他的出生可以说是非常显赫的，他的曾祖父韩钧，曾出任唐朝的太常卿，他的祖父韩殷也任御史，他的父亲韩光嗣任平卢节度副使。 至于到他及荫的时候，这个让四夷臣服的唐朝经过「 ”安史之乱”之后，没有了「 ”开元盛世”的繁荣，直到公元907年的时候，朱全忠灭了唐朝，唐朝灭亡。 朱全忠称帝后建国，改元开平，同时改名朱温，在开平二年( 908) 正月，就命令乐司「 ”择日备仪”，欲祭天于南郊，同时郊祀大礼之 「 ”仪仗车辂，卤簿法物，祭器乐悬”等。各令所司相辅相成，各司集结在一起共同满族当政者的虚荣心。 五代十国的地图 02 开平三年( 909) 正月，梁太祖朱温先于朔日御殿受贺之后，史书记载： 「 ”奉遣太庙四室神主赴西京，太常仪仗鼓吹导引斋车，文武百官奉辞于开明门外；其后，銮驾发东都，百官扈从；备法驾六军仪仗入西都，御文明殿受朝贺庚寅，亲享太庙，辛卯，祀昊天上帝于圜丘; 礼毕，御五凤楼，宣制大赦天下; 其后，御文思殿宴群臣，赐金帛有差……” 自从儒家学说在汉武帝时期得以发展，自古皇帝将正统看做是第一要务，所谓的「 ”君权神授”也无非就是让别人信服，所以朱温继位后，他原本为唐朝的臣子一朝成为后梁的统治者，自然也要通过这种「 ”虚浮”的东西来印证自己是天命所归。 朱温自认为承继李唐王朝的天下正统，在吴越钱氏、楚地马氏、荆南高氏、闽地王氏等奉之为正统，自觉臣服入贡，受其封爵。 朱温大体是按照唐代皇帝亲郊祭天的仪制程序而给自己准备了个仪式，通过上面的史料对祭天礼周详备礼的记载，他在亲祀昊天、御楼大赦、宴群臣、上尊号等的礼仪程序看出他对此次祭天礼有多重视。 似乎每个继位的皇帝都对自己的「 ”身份”格外看重，其实也不难想象，这毕竟关乎到一个国家的如何的治理，而这些国家最高的统治者总是通过这种方式来应征自己的「 ”天命所归”，可是在朱温建国还没20年，就被晋王李存勖给灭了。 这个时候，韩熙载刚好16岁，他又见证了一个国家的败落和一个国家的发展。在龙德三年(923年)，李存勖称帝，国号大唐，历史上称为后唐。 03 在那个时候，后梁开始呈现落败趋势，在后唐同光元年(923年)大概在四月的时候，唐军追击西攻泽州(今山西）的梁军。 后唐皇帝派大将李嗣源率骑5000后连夜袭击，仅仅花了一个晚上的时候就占领领地，当时的后梁派遣两位大将，调集精兵10万北讨后唐。 唐庄宗御驾亲征，终于在923年十一月中旬前后，抵达唐军达开封城下，朱温无力回天只好 ... 。 韩熙载自幼饱受战乱之苦，故此勤学苦读，终于在后唐同光四年(926年)登进士第，这个时候，后唐建立不过三年，可他正好错过了后唐李存勖的祭天礼。 同光元年( 923) 三月，李存勖筑坛在魏州牙城之南，在他决定称帝的时候，那个时候，离他和朱温的战役开始不到十几天，所以这次的「 ”祭告昊天上帝”举办的要比朱温仓促的多，祭天是为宣示承天之命，只是事出仓促，仪节等一些规定的流程比如祭器当然准备的不周备。 一直到十一月灭了后梁，李存勖立即下诏要在后唐的都城洛阳，举行正式隆重的南郊祭天之礼。李存勖想着自己也姓李，名义上自然要比朱温在「 ”得天命”，他毕竟占了唐朝的「 ”皇姓”，此次讨伐乱臣，也是顺天下所大势，所以他更有理由举办这次的祭天活动。 04 李存勖心想着「 ”李家”的江山在他这里要得以延续，所以这次的祭天筹备充分，相比于朱温的祭天礼，他不仅添了李氏祖宗配享的议定，又有登歌酌献乐舞名的奏进，可以说是力求和李唐祭天礼一模一样的规格。这点在《旧五代史·唐庄宗本纪五》有所记载: 同光二年( 924) 正月丙寅，亲赴明堂殿致斋; 丁卯，朝飨于太微宫; 戊辰，飨太庙，是日赴南郊; 二月己巳朔，亲祀昊天上帝于圜丘，礼毕，宰臣率百官就次称贺; 还五凤楼，宣制大赦。其后臣僚上尊号曰昭文睿武至德光孝皇帝。 唐玄宗时期将长安的玄元庙改为太清宫，在以后，李存勖也遵循旧制逐渐下诏朝献太清宫、次朝飨太庙、将南郊确定为祭天礼举办之处，以及仿照唐朝时期皇帝亲郊祭天的一套礼仪程序。 在同光四年（926）年，韩熙载在这个刚刚兴起的国家初中进士，可是史书没有记载韩熙载在后唐同光年间是否担任过官职。 在他刚中初试不久，王公俨拒不接受后唐明宗李嗣源登州刺史的任命，李嗣源天子之怒对新任命的平卢节度使率军威慑，王公俨被赶鸭子上架勉强前往登州。可是同年七月，霍彦威先行一步进驻青州，并派兵追 ... 王公俨。 当时参与此事的其他将士也被 ... 人灭口，其中包括韩熙载的父亲韩光嗣。韩熙载悲痛至极，至亲已亡，他只好带着一腔幽怨，逃离中原。 《韩熙载夜宴图》 05 公元937年，韩熙载仰慕当时的江南，在江南繁荣富庶的地区，一个明珠刚刚升起，这个被史家称为南唐的国家，在建国40年时间，在政治、经济、文化各方面就有出色的成就，在中国历史上有着重要的地位。 当时它的建筑者李昪在他的孙子李从嘉（李煜）带着「 ”双瞳”出身，更加坚定了他登基称帝的决定，李从嘉的出生标识着「 ”王者所由受命也”，而他也姓李，似乎也在冥冥之中他的称帝也是天命所授。 在李昪登基的时候，因为南北文化差异，与北方那些皇帝祭天时期的严谨周备、隆重肃穆自然无法比较。 这当然还在一方面体现在行礼之际时间确是仓促，也有可能是南方地区普遍强调重贵「 ”诚意”，而非仪节器物详备、步骤程序周密。 其实，在五代十国皇帝普遍重视祭天礼，也在乱世之中这些统治者对祭天仪式的政治影响力有着清晰认知和充分重视。 顺义六年(926年)七月，韩熙载长途跋涉，几经波折转入南唐李昪的手下，以他的才华得到了当时最高统治者的赏识，可是仅仅过了八年时间。 在934年，李昪去世，中主李璟嗣位，在由著名「 ”五鬼”的唆使下，李昪赢了几场胜利便对刚开始建立的后周出师北伐。韩熙载劝阻说 :「 ”北伐吾本意也 ,但今已不可耳。郭氏奸雄 ,曹、马之流 ,虽有国日浅 ,守境已固。我兵妄动岂止无功耶？” 《韩熙载夜宴图》 06 这次李璟兵败，他只能降附于后周并割让江北地区每年输供物数十万，他的后半生便是在后周的虎视眈眈中度过。 而他的六子李从嘉在他去世之后，继位登基为国主，可是宋的开国者赵匡胤也一步一步的逼着李煜放下头颅，当时南北党之争进行的如火如荼，在这种环境之中，韩熙载为了保护自己拒不出仕，整日只想着醉生梦死做个糊涂人。 奉命画院的待诏顾闳中和周文拒得到李煜的首肯，到韩熙载家里去探个虚实，大智若愚的韩熙载笑颜以对依旧沉腼于歌舞。顾闳中凭借着他的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴全过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李后主看了此画后，才放弃对韩熙载的任命。 这幅《韩熙载夜宴图》距离现在已经将近千年的历史，当代书画鉴定徐书城在《中国绘画艺术史》评价: 从唐末到五代……最值得注意的是传为顾闳中所作的《韩熙载夜宴图卷》，人物形象的刻画极为细腻传神，显然比前述的一些唐人仕女画又前进了一大步，并且已有了些情节性的生动描述。 970年，韩熙载死在他的金陵宅第，李煜闻之哭之恸动，他死后被追赠为韩文公，可是在他死后短短的四年间，在宋朝的铁骑南下，南唐建国还没40年终于覆灭。 而宋的开拓者赵匡胤结束了五代十国纷纷割据的局面，他最终上演了只他一人的别具一格的祭天礼。 -END- 人海茫茫中，你我溺逝于人潮拥挤中，相聚片首，还好与你共烹茶饮酒。 喜欢，那就点个赞，欢迎分享本文
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