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摘要：到正仓院看唐朝家具之胡床和御床正仓院御床二张之一正仓院御床二张之一俯视《安政禁秘图绘》中的清凉殿大床与御叠敷（被褥）日本人长期以来惯于席居，所以古时一般家庭并无床椅，但正仓院中也很难得地保存了数件奈良时代的床榻类家具。正仓院此例为圣武天皇仪式用具，与前举二十八足几配套使用。
到正仓院看唐朝家具（4）之胡床和御床
正仓院 御床二张之一
正仓院 御床二张之一俯视
《安政禁秘图绘》中的清凉殿大床与御叠敷（被褥）
日本人长期以来惯于席居，所以古时一般家庭并无床椅，但正仓院中也很难得地保存了数件奈良时代的床榻类家具。北仓阶 ... 存放有“御床”两张，长237厘米，宽119厘米，高38.5厘米，造型为简易的四足案形结体矮床，表面有铅粉刷饰痕迹，并附有叠（垫席）、褥残片若干，覆（被）一条。为圣武天皇和光明皇后御用具，即《国家珍宝帐》最后所列“御床二张，并涂胡粉，具黑地锦端叠、褐色地锦褥各一张，广长亘两床，绿絁袷覆一条”。
敦煌14窟北壁壁画 男女共坐一床
敦煌323窟圣行品 拒卧具供养 充当卧具
敦煌454窟菩萨心地品 拒礼拜医药供养 充当坐具
陕西长安南里王村唐墓壁画 充当承具
唐人日常起居大多是在各种床榻上进行，床榻是室内最主要的家具。从敦煌壁画和唐代墓葬壁画中所显示，这种四足矮床在唐代使用十分普遍，除了充当卧具外，也可充当一般坐具，或盘腿、跪坐其上，或垂足坐于其沿，或置于大床（桌）两侧供并排宴会使用。日本后世也继续将其作为天皇的御床、御寝台使用。
更为珍贵的是，在南仓中还保存有一把“赤漆欟木胡床”，虽称“胡床”，实为椅子，日本沿用唐代旧习，将一切坐卧具通称为床，并把西方传入的高足椅子称为“胡床”（其概念并非我国一般所指交椅），唐人则称之为“倚床”、“绳床”，即椅子。唐代椅子造型大体可分为扶手椅和靠背椅两大类，其中扶手椅又分弓背搭脑扶手和直背搭脑扶手两种，正仓院所藏即后者，靠背高48.5厘米，椅座高42厘米，宽78.4厘米，深70厘米。表面朱漆涂饰，四足及转角、端头处有铜质箔板包角，两侧扶手在前后腿之上各立短柱，柱首宝珠状如勾阑望柱。搭脑平直，两端出头。面屉宽而深，为藤材编成，人坐其上，广可容膝，类似后世所称禅椅。
此外还有一种无扶手的高弓背搭脑靠背椅，如北京天顺元年唐墓壁画例，在日本绘画和塑像中也有体现，即后世靠背椅的前身。
敦煌北朝壁画中便已出现禅椅，中唐以后越发普遍。敦煌晚唐138窟壁画中，还恰好同时出现了四足床与禅椅数张，僧人盘坐其上。正仓院此例为圣武天皇仪式用具，与前举二十八足几配套使用。此搭配依然为后世沿用，如京都御所紫宸殿高御座、御帐台之中，即各放置御椅子一把，至今日本皇室一些礼仪场合仍保留御椅子和多足几的搭配。
敦煌138窟壁画中 同时出现了四足床与禅椅数张
莫高窟9窟壁画 与法隆寺弘法大师像
敦煌莫高窟61窟 佛光寺中坐于禅椅之上的僧人
正仓院 赤漆欟木胡床
敦煌285窟西魏壁画、统万城大夏国遗址壁画中的禅椅
北京唐墓壁画与日本藤原鐮足、菅原道真像中的靠背椅
京都紫宸殿御帐台、高御座内的御椅子
清凉殿内常设之御椅子及褥
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