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摘要：1582年下令禁止任何新教仪式，更命令所有未得女王允许的聚会不可举行。当时苏格兰女王虽然承认新教教会，但掌握主教的任命权。在他领导下，1592年苏格兰教会决议，管理教曾必须按照长老教会的方式。1643年起至1652年间，在伦敦西敏斯德有英格兰的清教徒和苏格兰的加尔文主义者为基干召开的教理、教会政治、礼拜形式的会议。告白及问答于1647年就由苏格兰国会承认为教会的规范。
「苏格兰信仰告白」 （ The Scots Confession,1560 ）是第一篇用英文撰写的改革宗信条，是启开苏格兰「长老教会主义」（ Pre ... yteriani ... ）的重要文献。继而有《纪律一书》（ The First Book of Discipline ），《纪律二书》（ The Second Book of Discipline ），《国民合约》（ National Covenant ） …… 等里程碑文献。 「苏格兰信仰告白」是约翰．诺克斯（ John Knox ）所拟，由苏格兰国会通过接纳的，其基调就是加尔文（ John Calvin ）的「唯听从上帝的话」。诺克斯同时也撰写了《纪律一书》，书中对教会的基本法及财务有所建议。他认为民众有知识才能真实地接受上帝的话，故力陈建立普遍的国民教育制度。为关怀及爱，他鼓励对教区中贫穷人加以适当地照顾。至于崇拜及教会运营，则由《教会法规》（ Book of Common Order ）所规范，长老由信徒中每年选举而产生。贵族们对这些构想，并无十分认同。 国会通过信仰告白的翌年（ 1561 年），女王玛利从法国返回苏格兰，就想要重建天主教。 1582 年下令禁止任何新教仪式，更命令所有 未得女王允许的聚会不可举行。诺克斯说 ： 「若任何聚会都要女王核准，传道的机会也将失去。」又说：「你剥夺聚会的自由，也要消灭传福音的自由吗？」之后，他只好流亡于英格兰。 1562 年玛利退位，国会再确认新教教会的地位，但 1571 年内乱再起，而爱丁堡成了双方争夺的主要战场。 1572 年 11 月 24 日诺克斯病殁于爱丁堡。 安得列．麦尔维（ Andrew Melville, 1545 ∼ 1622 ），是继诺克斯领导改革的。他曾在巴黎履修希伯来语及哲学，也在日内瓦修神学 5 年，回国后任格拉斯哥（ Glasgow ）大学校长。当时苏格兰女王虽然承认新教教会，但掌握主教的任命权。这些主教被称为「涂勒将主教」（ Tulchan Bishops ），「涂勒将」就是一种犊牛皮袋，可塞满稻草用来骗诱乳牛，进而收纳所榨取的乳。这些主教只效忠女王，麦维尔极力反对。他撰有《纪律二书》，在此书里，他将俗世的治权和灵性的治权分开，前者称刀剑的权能，后者称钥匙的权能 ； 钥匙的权能来自上帝，教会的教职绝非国王所授予。 1584 年麦维尔亡命于英格兰，翌年归国。在他领导下， 1592 年苏格兰教会决议，管理教曾必须按照长老教会的方式。 1597 年他从圣安得列大学校长免职，但仍继续奋斗。 1606 年受禁于伦敦塔， 4 年后获释，在西甸（ Seden ）教书，终其一生。 1638 年苏格兰各地领袖忍受不了国王的专权，相聚于爱丁堡，发布《国民合约》（ National Covenant ），明确表示苏格兰要以长老教会主义，来推行教务，废去天主教仪式。 12 月教会召开总会于格拉斯哥（故称作 Glasgow Assembly ）正式议决。亚力山大．享德逊（ Alexander Henderson,1583 ∼ 1646 ）是合约的起草者，也是该总会的议长。 1643 年起至 1652 年间，在伦敦西敏斯德（ Westminster ）有英格兰的清教徒（ Puritans ）和苏格兰的加尔文主义者为基干召开的教理、教会政治、礼拜形式的会议。会议共开了 1,164 次，其主要成果就是（西敏斯德信仰告白）（ Westminster Confession ）及其大小（问答）（ Catechi ... ）。告白及问答于 1647 年就由苏格兰国会承认为教会的规范。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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