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摘要：每年的四月十五日到七月十五日的九十天,是佛陀规定出家人安居的时间。佛陀规定结夏安居的原因是因为印度的夏天是雨季并且比较热,蚊虫等小动物也比较多。所以就有了庞居士的“护生须是...,...尽始安居。会得个中意,铁船水上浮。”怜鹅护雪起大精进。大千沙界现全身。直居孤峰顶上禁足。
铁船水上浮\ “护生须是 ... , ... 尽始安居。会得个中意,铁船水上浮。”这是庞居士的另一个像“十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。”一样有名的偈子。后者是讲禅堂里面用功,而前者则是讲安居时候的用功。每年的四月十五日到七月十五日的九十天,是佛陀规定出家人安居的时间。出家人的戒腊是以受戒后参加了多少次安居而算的,参加一次安居,通过了自恣,戒腊长一岁。所以有的时候问一个出家人年龄,他会说“几夏”,就是从这里来的,不像世间是在过年的时候长一岁。佛陀规定结夏安居的原因是因为印度的夏天是雨季并且比较热,蚊虫等小动物也比较多。在这段时间里面出家人不出门,集中精力用功修行,小动物也不会因为出家人的走动被踩死,所以还能起到保护生命的作用。所以常常听到:“九旬禁足,三月护生,守蜡人冰,怜鹅护雪,起大精进,发大勇猛。”等等语句。这里面的:“守蜡人冰,怜鹅护雪”是因为古印度的出家人结夏安居结束后,要进行自恣。在自恣的时候,以“蜡人冰,鹅护雪”的标准来验证出家人在安居期间修行的成果。在汉地已经没有这种传统了,但是安居和自恣的仪式保留了很多古代沿袭下来的复杂仪轨,是出家人很注重的一件事情。禅宗的结夏安居也是一样,以修行、护生为目的。但是禅师为了破除弟子们的佛见、法见、众生见以及凡见、圣见等就会有很多的手段来帮助他们。所以就有了庞居士的“护生须是 ... , ... 尽始安居。会得个中意,铁船水上浮。” 的偈子。我们下面选几个祖师安居法语看看。灵山密付。少林单传。机机相投。言言相契。以大圆觉。为我伽蓝。身心安居。平等性智。九旬禁足。三月护生。守蜡人冰。怜鹅护雪起大精进。发大勇猛。秉智慧剑。一往直前。有学无学。一切皆 ... 。 ... 一切已。见山是山。见水是水。全体恁么来。全体恁么去。总无许多路布葛藤。正恁么时。呼作衲僧本分事得么。万忱悬崖须撒手。大千沙界现全身。高超十地。不历僧祇。物我一如。身心平等。不与万法为侣。不与千圣同途。全提佛祖大机。独露人天正眼。直居孤峰顶上禁足。却向十字街头垂手。 ... 活自在。擒纵纵横。且道还有应圣制分也无。良久云。日用无回互。当机有卷舒。大机大用。自在纵横。不带千圣机关。不堕诸祖窠窟。净裸裸绝渗漏。亦洒洒无覆藏。本地风光。本来面目。言发非声。和言击碎。色前不物。与物俱融。打开布袋口。击碎铁门关。提吹毛剑。南来北往。田地稳密。步步踏实。且道如何是踏实地底一句。不喜蜡人冰。何怜鹅护雪。文殊三处度夏。至自恣日。迦叶欲白槌摈出。才举槌。便见百千文殊。世尊问迦叶。汝欲摈那个文殊。迦叶茫然。拈云。三个老冻侬。一人圆陀陀地。一人曲弯弯地。一人黑漆漆地。子细点捡将来。一得一失。
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