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摘要：元末之际，出生于安徽濠州的朱元璋率领义军推翻了暴虐的蒙元政权，光复了汉族的统治，并建立了明朝。在朱元璋起兵反元到南京称帝再到蓝玉的捕鱼儿海大捷，其元朝观及其对元朝的政策向来是学者们讨论的重点。那么究竟朱元璋的元朝观和政策是如何的？又造成了何种影响呢？且听我娓娓道来。朱元璋，字国瑞，生于元天历元年戊辰九月，濠洲钟离东乡人。其先世生活在江淮一带，宋季，其祖父＂徙家渡淮居洒州＂，入元后为淘金户，拿谷子换
元末之际，出生于安徽濠州的朱元璋率领义军推翻了暴虐的蒙元政权，光复了汉族的统治，并建立了明朝。在朱元璋起兵反元到南京称帝再到蓝玉的捕鱼儿海大捷，其元朝观及其对元朝的政策向来是学者们讨论的重点。那么究竟朱元璋的元朝观和政策是如何的？又造成了何种影响呢？且听我娓娓道来。朱元璋，字国瑞，生于元天历元年戊辰九月，濠洲钟离东乡人。
其先世生活在江淮一带，宋季，其祖父＂徙家渡淮居洒州＂，入元后为淘金户，拿谷子换钱钞，买金子纳税，后因为赔纳不起，外逃星荒。朱元璋十七岁时，父母长兄相继而亡，生活无着落，不得已入寺为僧，后又被迫出去游方，＂历游光、固、汝、颖诸州凡三年＂，最后又回到寺里。但不久寺庙因战乱被焚毁。于是在至正十二年闰三月，朱元璋投奔了在濠州起义的郭子兴开启了他的反元之路。
朱元璋 朱元璋家族及其个人的活动区域主要在淮河一带。中围的经济重也自南北朝以来逐步南移，到南宋时完成，而文化上也有南移的现象。南宋时，这一带是南宋与金的边界地带，既有战时的冲突，也有平时的交往。元朝在临江沿淮地区驻扎有大量的镇化军，其中包括蒙古军、汉军和新附军。
濠州北临淮河，当地百姓生活中能接触到蒙古人和汉军，也能感受到元代以来的民族隔膜与压迫。生活在这里的朱元璋对民族压迫应有切身体会，所以其早期思想中具有原始的华夷观念也不是什么怪事了。至正十二年月朱元璋参加濠州农民军到至正十五年四月集庆之役中的采石之战，送是朱元璋对元策略的萌发时期。这一时期朱璋的主要策略一是与元军能战能和，争取有利时机，站稳脚跟，二是不断地收编民兵，在战争中社大自己的势力。
朱元璋在滁州获得独立发展后，元军追围从徐州逃往濠州的农民军，朱元璋与郭子兴竭力捍守。在后来救援六合农民军的问题上，郭子兴因私怨不愿相助，朱元璋还向他分析了六合与漉阳唇齿相依的关系，遂被派往救援六合，抗击元军。然而救援六合时，元军欲攻打朱元璋占据的滁洲，朱元璋大败元军后，对元军的态度却出现了一个突然的转变。时元兵号称百万，朱元璋自知军力有限，恐元朝增兵，便乘胜求和，甚至祸水东引，诱导元军集中力量攻打占据高邮更强盛的张士诚。
郭子兴 一直到朱元璋攻取集庆，其对元方略都是一面击退元军的小股部队的进攻，一面避免与元朝矛盾激化。等到朱元璋挨个消灭陈友谅张士诚方国珍等势力后，"北伐"也相应的提上了日程。朱元璋对元立场的演变与其政治理想的发展有着密切的联系，即统一理想与反元立场有着内在的联系。朱元璋生活的元末社会，阶级矛盾与民族矛盾并存，各种矛盾激化，红巾军等起义遍布南北。
作为一个曾经生活在故元的"臣民"，朱元璋很大程度上应该会认为元朝是一个正统王朝，但是另一方面，受元朝激烈的民族矛盾的影响，朱元璋思想上也会具鲜明的华夷观念。而且朱元璋对元立场虽不能等同于元朝观，但对元立场的演变也能一定程度上反映出朱元璋元朝观的一些变化，特别是元朝观中的正统观，兼及天命观与夷夏观。在至正二十六年以前，朱元璋一直奉韩宋政权为正溯，朱元璋还称吴王时依然使用"龙凤"年号，"山河奄有中华日，日月重开大宋天"也是这时的产物。然而小明王于至正二十六年意外落水而死，这之后朱元璋对元朝的立场慢慢的变得有点暧昧了。
一方面是朱元璋手下的刘基、李善长等"故元士人"人对于韩宋政权的排斥；一方面是朱元璋本人的"叛逆"身份与用来确立新政权合法性的"天命论"的矛盾。对于朱元璋而言，只有承认元得天下是"天命"为正统，才能证明朱元璋取代元朝也是"天命"同样也是正统。这样，才能安抚故元遗民并为新政权的法理占得更多的优势。刘基 但是，改北伐还是要北伐，因为统一天下就要面对反元问题，而反元也是在实际行动上对元朝正统性的否认，相反，放弃统一理想，与元和好，一定程度上也是对元正统性的认可。
所以在消灭陈友谅势力后朱元璋对于元朝方的大力招揽不置可否，一方面是麻痹元朝从而集中精力消灭其余割据势力，一方面也是对元朝政策的摇摆。随着南北形势的发展，特别是南方的形势持续地朝着有利于朱元璋的方向发展，对元的政治态度也随之又发生了变化，最后回到了统一、反元的立场上。就如朱元璋在察罕的问题上说到：天下犹器也，众人争之必裂，一人持之则完……未暇与较。天下，只能有一个朝廷。
在元明鼎革上，从朱元璋元朝观的总体倾向上来说，其需耍承认元的天命与正统，来证明自己消灭巧他农民军并代替元朝统治的合法性。所以朱元璋先是树立天命观的观念，指出元的正统是来源于天命，又因天命已去而失去正统，而自己又因天命所归，所以是代元之正统而立的正统。也就是说朱元璋先是树立天命观的思想，再证明自己的正统性。而若自己的代元来源于天命，则正统性即来源于天命，这就能很好的解释建明代元。
总之，朱元璋承认元的天命基本就等于承认了元的正统，而承认了元的胜出与正统来源于天命，就能证明自己的胜出也来源于天命，从而证明自己也是正统，而且是继承了元的正统。但同时朱元璋的天命观与正统观并非如此简单，因为这些又与夷夏观等联系在一起。朱元璋对元的评论在不同情况下又会有所不同，甚至会有矛盾之处，只是所有的大都可归结到一点，即为特定情况下的政治目标服务。另外这些还与以儒家为代表的传统文化联系在了一起，除了人事，朱元璋在这之中也加入了文化栋准等理论因素。
从作用上来讲，朱元璋用天命观理论一面承认元的正统，并以此来证明自己政权的正统性，一面又来证明元的失去天命，号召反元。另外宣扬天命观与正统观也可更好地羁縻、怀柔、瓦解蒙古，即这些思想也深刻地影响了朱元璋对元蒙各个方面的政策。亦发挥着宾服朝贡国等的作用。所以，朱元璋作为一个真正的实用主义者，其元朝观与对元政策实际上是为其政治目标服务的。
那他的政治目标又是什么？其实很简单——"驱逐胡虏，恢复中华"。朱元璋。
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