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「酉阳杂俎」礼异卷(下)——北朝和唐初的嫁娶之仪,婚闹有刑

《上错花轿嫁对郎》之小少爷齐天磊和水灵灵的李玉湖 1、北魏一统北方至杨坚建隋的这段时期,中国北方先后出现了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个朝代,合称「 ”北朝”。北朝时期的婚礼与我们印象中古代的结婚仪式大不相同,首先,新房并不设在自家内院房屋,而是用青布帐幕作为新房,安设在大门内或者门外,这样搭起来的新房叫做青庐,新人在青庐里交拜成婚,宾客也在此观礼,所以青庐一词后来演变为成亲,比如蒲松龄在《聊斋志异》写「 ”天孙有少女下嫁,吉期也,可备青庐”,郭沫若在《卓文君》中写「 ”司马长卿名扬四海,如今尚未青庐,假使他能得女公子为他的内助,那岂不是天作之合?” 《上错花轿嫁对郎》之坐在花轿中的李玉湖 北朝丈夫去女家迎娶新娘时,根据家境情况,可带领数人,一齐围着婚车大喊新娘子快出来,一直要喊到新娘子从家中出来坐上车后才能停。这一点有点像现代伴郎团的前身,不过现代伴郎团可不如当时规模宏大,据说那时富庶人家可带一百多人去围车呐喊,人越多越有排面,再加上人多力量大,那震耳欲聋的呐喊声,也不得不让新娘子放下矜持,快步出门,减少「 ”噪音”了。 《上错花轿嫁对郎》之玩你拍一我拍一的齐天磊和李玉湖 北朝婚礼当天也有闹新郎的习俗,大多适度,但也有过分的事发生:当时有甲成亲,乙和丙为了捉弄他就把他关进了柜子里,时间太久,喜事变丧事,新郎官甲被闷死在了柜子里,刑法判处乙和丙「 ”鬼薪之刑”,这刑罚虽听起来可怕,但实际不过是惩罚二人为宗庙砍三年祭祀用的柴火。涉及婚闹,就算出了人命也不过是体力惩罚,可见相应的刑罚缺位,才是让婚闹愈演愈烈的根本原因。 《上错花轿嫁对郎》之童年女神可A可娘的杜冰雁 当然,嫁娶的礼仪并不止于成亲当天,北朝时,新婚夫妻需一同回女家归宁,而这一天,女家亲戚、来宾中的妇女都会聚集在一起,手拿棍子敲打新女婿闹着玩,虽说女子力气小,但一天下来再皮的新郎都被会打的疲惫不堪,如果其中有看新郎不顺眼的下手再狠那么一点,那轻则挂彩,重者躺床休养,但没办法,谁让你是新郎官呢? 《上错花轿嫁对郎》之姐姐我可以的杜冰雁 当然了,这种回门仪式的初衷可能包含着女方家长的舐犊之心。就像我们现代婚礼,结婚当天也要狠狠捉弄新郎和新郎的双亲,让男方终生铭记结婚之艰辛,美娇娘迎娶之不易,以后若有二心也能有所顾忌,不敢过分欺负妻子。 《上错花轿嫁对郎》之送你一枚进入副本的传送石 嫁做人妇后,女子便有了新的人生,北朝 ... 按习俗常常在冬至日送公婆鞋袜、靴子;正月送簸箕和扫帚、长生花;立春日送春书,以青色线织成旗幡,含在龙形或蛤蟆形的木雕嘴里;端午节送五时图、五时花装点帷帐,当天还送长命缕、宛转绳,结成人形佩戴;夏至日送扇子和盛着脂粉的香囊。所有这些礼物,都有寓意象征。 《上错花轿嫁对郎》之拜把子吗我做哥哥或姐姐都可以 2、到唐朝结婚,礼仪要更多一点,古代婚制六仪,纳彩为首位,纳彩即为求婚礼物,唐朝纳彩礼包括合欢铃、多穗稻、阿胶、九子墨、红芦苇、双石、棉絮、长命缕、漆。九种礼物皆有说法:阿胶、干漆,取其坚固之意,我们形容人感情好也说如胶似漆;棉絮取其和顺之意,希望夫妻之间情意绵长;蒲苇作枕芯,取其可屈可伸之意,盼望夫妻互相包容体谅;嘉禾象征幸福;双石代表两情坚贞,矢志不渝。 3、迎娶的过程也有章程。首先是迎新娘时,夫家要在舂米的石臼里填三升粟米,井口盖上席子,窗子塞三斤麻线,门上放三支箭,新郎骑马绕车三圈。之所以取「 ”三”这个数,大抵是因为道生一、一生二、二生三、三生万物。「 ”三”在古代被认为是事物整体的象征,而男女成婚便是让彼此的人生更加完整了。 蔽膝——遮蔽大腿至膝盖的下装,不围于腰而是系在大带上 其次是新娘上婚车前,要用蔽膝(护膝的围裙)蒙住脸。这有点我们印象中大红盖头的影子,其实类似,但并不是,大红盖头最初为纱制,是东汉末年、战乱时简化婚礼程序的产物,南北朝后期一度消失,唐朝甚至斥责大红盖头违背古制不再使用,直到宋代大红盖头重新流行起来,而清代才将大红盖头正式纳入了礼制。 铜镜背后中间凸起处为镜纽 接着是新娘进门后,公婆辈分以下的亲友,都要从侧门出去,再从正门进来,这个名目叫「 ”重蹈新娘足迹”。类似于现代新人发红包,都是沾喜气的意思。新娘进了夫家门,不急着拜天地,而是要先拜拴养猪的木橛子和厨灶,毕竟古时牲畜和粮食是百姓赖以生存的倚仗。此外,还有夫妇共结镜纽之礼,寓意夫妻同心同德,一生相伴。夫家组织的闹新娘要相对温和一些,新娘出嫁的第二天,夫家要做黄米肉羹。最后如果新娘是腊月嫁过来的话,婚礼当天婆婆应当回避不见。 今天的知识点就到这里啦,明天开始会陆陆续续写故事,码字快乐,大家明天见~

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