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摘要：笔者由此提出“互动摹仿”设想，首要有四种方式：一、夹杂摹仿（一）篆隶类似隶生于篆乃不争的事实。对比摹仿首要是经由对比找出内涵纪律，做到触类旁通。延伸摹仿方式强调由远及近，锻造出自身气势。综合以上四种互动摹仿方式来看，一二两种容身分歧书体之间，三四两种则在沟通书体之间。
一、夹杂摹仿
（一）篆隶类似
隶生于篆乃不争的事实。篆书与隶书乃后世笔法形成根蒂，篆书主圆笔，隶书主方笔，虽说隶生于篆，但究竟是两种分歧书体，篆书是古体，隶书为今体劈头。既然隶生于篆，在隶书中搀杂一些篆书笔法是瓜熟蒂落的事，隶书名品《西狭颂》就是最显着的例子，但篆书中含有隶书笔法一样会被视为习气。篆隶混临中，篆书局限必需限制一下，按照笔者肤浅的摹仿经验，甲骨文和小篆应除外，甲骨文字形简而笔画瘦硬，书写体式完全分歧，小篆线条轻微且很平均，字形绝对对称，作为混临对象有些不当，当然，这仅是笔者一家之言，临书时可自我弃取，按照自我习惯来处理。把篆书和隶书连系起光降，就能够施展书体融通的特点，互相借鉴影响，尤其是隶书连系篆书浑穆之气可添古雅气息，适本地到场篆书笔法又可增添转变。
（二）楷行相长
行书是介于楷书和草书之间的书体，放浪为草，收敛为楷，与篆隶书的关系一般，两者之间也很默契。但在创作实践中，楷书精妙，行书未必兼能，行书潇洒潇洒，楷书未必工稳，并不是绝对的。书法史中的确也有两种书体皆善的人，如王羲之、颜真卿，但究竟很少。宋四家行书名世，楷书并不出奇。首倡这种夹杂摹仿的方式，并纷歧定要使两种书体皆能擅长，而是作为一种摹仿方式，是个中之一更为超卓，所以在这两体间还照样有所偏重的。主攻楷书的，楷书涉猎天然要多一些，行书适当兼顾，反之亦然。笔者在学书过程中感受到，楷不兼行，失之板滞，行不兼楷，失之漂浮。学楷书时笔法以及形体相对固定，运动局限小，程式化礼貌多，转变少，久而久之轻易古板。纯真地涉猎行书，写多了轻易变油，显得很虚浮。若是将这两种书体连系起来就能做到兼顾，但要注重，在选择楷行书碑本时必然要注重协调，两种书体间最好可找到默契点，如褚遂良楷书与米芾、二王行书，颜鲁公楷书与王铎行书等，有的连系难度要大一些，如于右任将二王草书和魏碑连系，自成“尺度草书”一家。
（三）碑本相熔。现在回首整个书史来看，碑本不再是康有为首倡的截然对立的两个极端，而是互补交融的形式。在书法进修中，只如果能够提高自身艺术创作水平的碑本，就要首倡“拿来主义”，作为取法对象。碑学早期首倡者中，包慎伯是先行者，平生首倡碑学，却以《书谱》为范，足见他不偏废的概念。碑本连系现在已是浩瀚书人学书路径，个中有两点很主要，一是必需先帖后碑，学书从墨迹下手更好，在储蓄到必然水平时候才能“透过刀锋看笔锋”，再涉猎碑体一路；二是在碑本取法上，碑本都不宜太怪，应该水到渠成，不克锐意而为。帖学系统不过二王一脉，碑体气势多样，天差地别，依据笔者自身经验来看，与选帖一般，照样先从礼貌一路的下手好一些，可先选《张黑女》和《郑文公碑》等，然后再选择《张猛龙》和《石门铭》恣肆一路，不必一上手就是像《爨宝子》、《灵庙碑》等较为灵怪的作品，不然无益反有害。
二、朋分摹仿
朋分摹仿笔者在相关文章中已有谈及，这里作进一步具体地剖析。任何书家弗成能一辈子只学一本或两本帖，有成就的书家，尤其是一些出类拔萃的书法巨匠，必定是博涉多家而锻造出本身的气势，摹仿这些巨匠的书作时必需剖析其书风形成渊源，不克纯真地只看究竟，而要看过程。
吴昌硕《石鼓文》气势奇特，在结字与部门点画方面接收了金文结体摆布参差的特点，他的《西泠印社记》名篇则接收了邓石如潇洒和徐三庚柔媚的一面，一些篆书诗册工稳冷峻，又可看出杨沂孙的陈迹。吴昌硕篆书气势转变因为是多元接收组成，所以笔者认为，临吴昌硕《石鼓文》之前，对原版《石鼓文》以及金文《毛公鼎》和《散氏盘》加以涉猎，同时对清季邓石如、杨沂孙以及徐三庚兼有涉猎（至少要读这些帖），则对吴氏成熟期作品摹仿上手会更快。米芾书风也是融合百家而成，既有二王根本，有褚遂良的笔法，并有颜真卿的厚重，同时有欧阳洵的险峻，亦有汉简的猎猎风神，剖析米芾书法的取法对象，慢慢加以涉猎，做到胸有成竹、意在笔先。像如许的书家还有一些，如王铎、沈曾植和胡小石等，都能够进行朋分摹仿。
三、对比摹仿
对比摹仿首要适用于气势沟通或邻近的书体间，经由对比把握碑本互相间某种相似而分歧的特征，使摹仿事半功倍。
（一）魏碑类
魏碑从形式上来分，有摩崖、造像和墓志等，气势多样，可进行分组对比。《张猛龙碑》和《张黑女》可进行对比剖析，两碑皆为魏碑中笔画由粗变细的形态，从总体上来看，《张黑女》结字以平允为主，《张猛龙碑》险峻生姿，两碑甚至还有极个体字形极为雷同，对比剖析不难看出，《张猛龙碑》凸起“险”字，《张黑女》施展精彩之风，有碑中“兰亭”之誉。经由对比加深印象，提高摹仿效率。《灵庙碑》、《爨龙颜碑》和《爨宝子》三者亦可对比剖析。巨细二爨并称，但气势殊异，相差很大，小爨恣肆诡异，大爨雍容高古，总体上做到成竹在胸。《灵庙碑》是北碑中气势奇肆多变一路的代表作，但不像小爨一般怪异，二者差别很大，结字多见巧思精品，多变善变，经由对比会自有心得。
（二）唐楷类
一样说来，学书以唐楷作为入门范本的好多，唐楷代表书家亦多，能够将这些分歧气势的书体进行对照剖析，如选择颜真卿法书摹仿，可连系欧、褚、柳等，进一步对整个唐楷书学系统了然于胸，褚出于欧虞，将初唐楷书细化，颜出于褚，清秀潇洒变得沉雄肥壮，开一代新风，柳则出于颜欧两家，如许在摹仿中就能做到不光仅纯真地是字形问题，而对个中一些内涵特征赐与把握，得其要旨。
萧散跌宕｜黄姬水行书《致三堂札》象如许的分类对比还有好多，如金文《毛公鼎》、《散氏盘》和《大盂鼎》，隶书《张迁》与《衡方》等。对比摹仿首要是经由对比找出内涵纪律，做到触类旁通。
四、延伸摹仿
延伸摹仿首要是针对气势邻近或沟通的书体，彼此间存在顺延关系的书家进行深入摹仿的方式。一样说来，书法史成长呈现出的是纵横向交叉的立体关系，从时代气势来说，存在派别，从纵向上来说，书家总会以汗青上的某种书体作为归依对象，进行回来和索求，形成纵向书学系统。延伸摹仿方式强调由远及近，锻造出自身气势。
行书方面常见如“二王――米芾――王铎”套路，自二王顺延至米芾，瓜熟蒂落，米芾首先在结字取势上对二王进行转变，有米芾与二王的功底，摹仿王铎则事半功倍。王铎较米芾加倍厚重，在风格上也加倍猛烈，再施以勇敢的墨法转变，便成为举世无双的王铎书风。王铎字形较米芾要粗放一些，所以必需先学米芾再及王铎，不然的话，学王铎不是粗犷而是粗拙。
篆书方面，李斯――李阳冰――邓石如――吴让之为一脉，有二李根蒂，再摹仿邓石如会很上手，吴让之篆书承继邓石如风貌，如许光降摹，基于笔法惯性，天然有默契之情。像如许成系统的碑本还好多，如《石鼓文》――吴派《石鼓文》，索靖――宋克――沈曾植，《张迁》――伊秉绶等，将书体进行定位分类整顿成多个别系，摹仿时会大有裨益。
综合以上四种互动摹仿方式来看，一二两种容身分歧书体之间，三四两种则在沟通书体之间。书法史中的碑本洋洋大观，数量多且良莠不齐，若何将这些碑本进行归类和总结，为我所用，是一件很主要的事。摹仿以多种精良碑本作为参照物，必需以准确的方式更好地把握个中纪律。
王铎的行书《七月写怀之十九》赏识
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