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摘要：去掉傲慢和嗔恚才能成正果在禅修的过程中，要排除傲慢和瞋恚的心理。当悉达多太子离开王宫出家时，由车匿一人驾车送行。佛陀劝了车匿几次，仍然改不了他的傲慢与瞋恚。佛陀入灭后，比丘们依照佛陀临终前的指示，对车匿施行“梵罚”。经由阿难的指点，车匿以强大的觉性看清身心现象的缘起过程，灭除了常见和断见，处在中道而证得了圣者的果位。所以，大家要好好守护自己的心，不要给傲慢、瞋恚或无明所占据。
去掉傲慢和嗔恚才能成正果在禅修的过程中，要排除傲慢和瞋恚的心理。傲慢是一种看低别人的心理。瞋恚是一种生气的心理。当年印度的悉达多太子，小时候有一位玩伴，名字叫做“车匿”，或叫做“阐陀”。 当悉达多太子离开王宫出家时，由车匿一人驾车送行。等到太子成佛后，车匿也来出家修行。但是车匿跟所有的比丘们都相处得不好，因为他认为自己很早就伴随佛陀，交情比别人深，因而生起了傲慢的心理。他对佛陀的上首二大弟子舍利弗和目犍连，特别看不顺眼。 佛陀劝了车匿几次，仍然改不了他的傲慢与瞋恚。佛陀入灭后，比丘们依照佛陀临终前的指示，对车匿施行“梵罚”。梵罚就是大家都不跟他说话。 车匿只好自己在鹿野苑附近精进修行，但是证不了果。这时他的傲慢与瞋怒开始降温，想起了阿难尊者，便去找阿难指点，他问道：“阿难尊者！身心一切都是无常和无我的。那么，做了善恶业后，是谁承受果报呢？还是没有人承受果报呢？”阿难尊者看到车匿的傲慢与瞋恚已冷却下来，知道他已是接受佛法的好根器了，便向他解说甚深的“缘起”的道理： “在身心的连续变化中，并不存在一个固定不变的我，由于没有一个固定不变的我在承担果报，所以不落入‘常见’。另一方面，在身心的连续变化中，有一后续的身心存在着，这个后续出现的身心承受着果报，所以不落入‘断见’。”经由阿难的指点，车匿以强大的觉性看清身心现象的缘起过程，灭除了常见和断见，处在中道而证得了圣者的果位。所以，大家要好好守护自己的心，不要给傲慢、瞋恚或无明所占据。
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