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摘要：data-filtered="filtered"此后，马相伯的身体每况愈下。马相伯将这笔钱拿去创办启明女校，没有留给孙女，故有此一问。马相伯1840年4月7日出生于一个天主教世家。马相伯在仕途上最狼狈的一次，要数1886年他奉李鸿章之命，赴美为大清海军筹集资金。1898年，参与新政的梁启超邀请马相伯主持建立一个译学馆，选址在上海。这一年，马相伯63岁。在《大师·马相伯》专题片中，他这样评
data-filtered="filtered" 马相伯
马相伯(1840—1939)，江苏丹阳人，毕业于徐汇公学。11岁到上海求学，自此常居上海。原为天主教神父，后进入仕途，曾为李鸿章幕僚。60岁后毁家兴学，捐出全部家产办教育。
高徒：于右任、邵力子、黄炎培、李叔同、陈寅恪、胡敦复……
核心理念：崇尚科学、注重文艺、不谈教理。
教育实绩：三所大学的创办人，其中震旦公学、复旦公学为一力创建，辅仁大学是倡议人。
他年富力壮的时期，全部贡献给清朝的洋务事业。整个壮年生涯，都浪费在一项失败的事业当中。他说：“我是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒。”
马相伯
1939年4月，第150期《良友》杂志的封面人物，是适逢百岁大寿的教育家马相伯。这不是《良友》第一次用男性当封面人物，此前，蒋介石、冯玉祥、李宗仁、白崇禧、朱德、张发奎等军政要员都上过《良友》。但在抗战进入艰难期的当时，让马相伯出现在《良友》上，不仅是向这位“国家之光，人类之瑞”( ... 中央从延安发来的贺电中称)致敬，更是一种象征，中华民族古老而不屈的象征。参与国际合作课题“马相伯研究”的复旦大学学者李天纲说，不仅仅是《良友》，那时候，马相伯的照片，一脸的“福相”，被挂在几乎每个照相馆里。
当时全国各大城市(包括沦陷区)为老人举行了祝寿活动。在重庆，时任国民 ... ... 长的于右任，为自己的老师写下贺寿长文《百岁青年马相伯》，并手书贺联：“当全民族抗战之时，遥祝百龄，与将士同呼万岁;自新教育发明以来，宏开复旦，论精神独有千秋。”
马相伯因逃难滞留在越南谅山，亲自撰文回复各界对他的盛情：“国无宁日，民不聊生，老朽何为，流离异域，正愧无德无功，每嫌多寿多辱!救国重于祝寿，当团结御侮，愿拼老命和爱国人民一道抗日救亡。”
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此后，马相伯的身体每况愈下。临终前，也许是有预感，他找来最疼爱的孙女马玉章，问她：“爷爷没有给你留下一分钱，连你自己的钱也没有留给你，你恨爷爷不恨?”“你自己的钱”指1914年马玉章父亲马君远病逝，当时马玉章只有6个月大，马相伯的得意弟子于右任、邵力子他们筹措了一万元，以此作为资助马玉章日后的生活费和教育费。马相伯将这笔钱拿去创办启明女校，没有留给孙女，故有此一问。不久，他就与世长辞。
在接受《大师·马相伯》节目组采访谈及此事时，马玉章潸然泪下，她清楚地记得，爷爷去世是11月4日。除了给孙女的交代，他还留下了这样一句话：“我是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒。”
“他年富力壮的时期，全部贡献给清朝的洋务事业。整个壮年生涯，都浪费在一项失败的事业当中。”
data-filtered="filtered" 百岁诞辰日与孙女马玉章摄于谅山
马相伯一生的传奇，始于1851年。11岁的他瞒着家人，带着悄悄积攒下来的铜钱离开家乡江苏丹徒(今江苏镇江)，一个人走了11天，走到了大上海，进入法国天主教会开办的徐汇公学读书。
马相伯1840年4月7日出生于一个天主教世家。他在家中排建字辈，取名为建常，字相伯，后半生以字行，所以人皆知马相伯而不知马建常。多年以后，他回忆起家庭背景对自己的影响，一是“对于人生观和世界观都已能不为那时 ... 传统的见解和习俗所拘束”，二是由于宗教的启发，“知道天子也和我们一样，同为造物所造，同是有生有死。在上帝面前，同是平等”。李天纲说，“科学”、“民主”要到马相伯60岁以后才成为时兴口号，马相伯不无自豪地把这一世界观溯源至基督教化的家教，以证明得风气之先。
马相伯的一生大致可以分为三个阶段：前三十年，给了宗教;中间三十年，致力于政治;后四十年，为教育呕心沥血。按照同样参与“马相伯研究”课题的复旦学者陆永玲的说法，从事发展中国教育事业，既非马相伯的初衷，亦非他早年的兴趣。他先是接受了长达19年的耶稣会的西方教育，精通拉丁、希腊、英、法、意等多国语言，在30岁那年成为司铎神父;接着，一方面他和外来神父产生冲突，另一方面兄长马建勋在官场上的发达，使他对献身教会产生了动摇。1876年，他终于下定决心，离开耶稣会，投身政治。“他年富力壮的时期，全部贡献给清朝的洋务事业。整个壮年生涯，都浪费在一项失败的事业当中”(李天纲)。在不断碰壁之后，他和同时代的有识之士一样，意识到只有教育才能拯救这个灾难深重的民族。
马相伯在仕途上最狼狈的一次，要数1886年他奉李鸿章之命，赴美为大清海军筹集资金。李鸿章本想筹2500万两银子，没想到美国投资者太热情，有24家银行愿意向清 ... 提供总额为5亿的贷款。马相伯大喜之下通报李鸿章，没想到等来这样的回电：“办法甚当，朝廷大哗，舆论沸腾，群矢集我，万难照准。”怎么办?进退维谷的马相伯，最后只好厚着脸皮溜出了美国。回国之前他去了一趟欧洲，访问了欧洲几所著名学府。此次欧美之行，“欧美之强盛，我国之厚弱”，深深地 ... 了他。由此，他认识到，“自强之道，以作育人才为本，求才之道，尤宜以设立学堂为先”。
“七君子”出狱后在马相伯家合影
惟公马首是瞻
“我们大家今天在那里说，中国学生原创力不够，其实这个问题马相伯当时就已经发现了。”
对政治心灰意冷之际，两件事情像最后那根稻草，终于压垮了他。1893年，马相伯的妻子(他是1878年在山东机械局总办任上结婚的)带着大儿子回山东老家探亲，死于海难;两年后，他母亲沈氏去世，临终时说“我的儿子是神父，你既已不是神父，我亦不认你是我的儿子”。1897年，他决定重返教会，尚未成年的一儿一女交给教会保育，自己则回到徐家汇隐修，并做了一生中最惊人的一件事：将继承自长兄的松江、青浦等地的三千亩田产捐献给耶稣会，作为创办“中西大学堂”的基金，且立下字据，“自献之后，永无反悔”。某种程度上，这是重返教会的交换条件，也是他自认命不久矣、亟需完成办学愿望的破釜沉舟之举——他没有料到的是，以后他还有四十年的时间为教育奉献一切。
既然是交换，耶稣会就不是很把办学当一回事。1898年，参与新政的梁启超邀请马相伯主持建立一个译学馆，选址在上海。但是，计划还没实施，“百日维新”就夭折了。要到几年后，办学的契机才再次出现。1901年秋天，时任南洋公学特班总教 ... 蔡元培找到了马相伯，希望马相伯教他拉丁文。马相伯说，你已人过中年，一个人学没用，不如找些年轻人一起学。于是，蔡元培找了24名学生，跟马相伯一起学拉丁文，日后这些学生和他们的老师一样名声赫赫：黄炎培、李叔同、胡敦复(清华学堂首任教务长)、邵力子……
小学习班，使马相伯名声远扬，各地青年纷纷赶来求学;同时，南洋公学闹 ... ，百余名学生集体退学，无学可上——这样一来，既然有需求，办学堂就成了顺水推舟的事。1903年，震旦学院成立，马相伯自任监院(即院长)。当时流亡日本的梁启超立即著文称善：“吾今乃始见我国得一完备有条理之私立学院，吾喜欲狂。”这一年，马相伯63岁。他为学校规定三条原则：崇尚科学，注重文艺，不谈教理。“欲革命救国，必自研究近代科学始;欲研究近代科学，必自通其语言文学始。有欲通其外国语言文学，以研究近代科学，而为革命救国之准备，请归我。”
data-filtered="filtered" 1932年，马相伯亲笔题写的“还我河山”
刚刚去世的朱维铮教授，当年是“马相伯研究”课题的学术带头人。在《大师·马相伯》专题片中，他这样评价道：“马相伯有很多的创造，比如他主张文理并重，主张要打好语言的基础，主张必须训练严格的逻辑思维。现在中国最早的形式逻辑的教科书是马相伯编的。”华东师范大学教育学系教授黄书光著有《国家之光，人类之瑞：复旦公学校长马相伯》，他对马相伯同样有很高的评价：“我们大家今天在那里说，中国学生原创力不够，其实这个问题马相伯当时就已经发现了，他所设计的课程、教育 ... ，都是他认为要提高学生的原创力。还有一条，他认为教育要自立，希望学术独立，思想自由。”
马相伯是非常爱护学生的，他重建了孔子以来“有教无类”的传统，只要有才华的人、愿意学的人，他一律收入门下。
陆永玲在《站在两个世界之间——马相伯的教育思想和实践》一文中指出，在马相伯的设想中，震旦不应该是新教传教士在上海租界里广设的英美式学院(college)，而应该是欧洲文艺复兴以来的、研究学问的学者团体，学院(academy);或者更古典的柏拉图式的“学园”(academy)。马相伯所理解的欧洲academy与中国传统书院有某种相似性。在震旦，教，注重指导门径;学，力求启发学生独立研究问题的能力。所以，陆永玲说，马相伯本人在震旦的角色可谓“柏拉图”，亦可谓书院的“山长”。
黄书光说，马相伯是非常爱护学生的，他重建了孔子以来“有教无类”的传统，只要有才华的人、愿意学的人，他一律收入门下。于右任就是非常典型的例子。1904年，于右任因作诗讽刺慈禧太后卖国，遭到通缉，逃到了上海。马相伯将他收入门下，免学杂费，以化名“刘学裕”(即“流亡学生于”谐音)入读震旦，并对他谆谆教诲：不以空言抒愤，救国必先科学。后来于右任曾有联：生我者父母，育我者先生。
data-filtered="filtered" 1931年9月于右任与恩师马相伯
“不谈教理”的办学理念，使马相伯和作为主办方的耶稣会有着不可调和的矛盾。1905年年初，冲突演变的结果，耶稣会出手驱逐马相伯，让他“无病而入病院”，欲夺回震旦的控制权。但神父们忘记了，震旦的首批学生，部分来自堪称学生运动策源地的南洋公学，岂是唯唯诺诺之辈。在校务行政上，震旦是实行学生自治制度的，遂推举沈步洲为会议主席，决议退学。沈步洲取出信笺两卷，放在讲台两端，一为签留，一为签去，结果全校132名学生中有130名签名退学。
退学学生推举邵力子、于右任等7名学生代表，去找马相伯，说：马院长，我们已经退学了，但是我们还要读书。马相伯老泪纵横，终于决定离开震旦，另办新校。1905年9月，经过马相伯、严复和退学学生领袖叶仲裕、于右任等数月的奔波筹划，复旦公学在吴淞成立。“复旦”者，取自古诗“日月光华，旦复旦兮”，既寓意新学校像朝阳一样，也有光复震旦的意思。马相伯为校长，留美的李登辉主持校务，由学生叶仲裕、于右任、邵力子等分管学校行政，仍和震旦一样实行学生自治制度。马相伯提倡的“学术独立，思想自由”后来被写入复旦校歌之中，成为复旦人DNA的一部分。
data-filtered="filtered" 震旦大学
data-filtered="filtered" 复旦大学
马相伯离开了复旦，仅仅享有创办人的荣誉，但在中国建立一所理想大学的心愿，他从未放弃。
和复旦相比，震旦其实更像马相伯心目中的理想大学即academy。后来，马相伯离开了复旦，仅仅享有创办人的荣誉，但在中国建立一所理想大学的心愿，他从未放弃。
1912年，中华民国元年，对马相伯来说有两件事值得一记：一是他出任作为临时首都的南京的第一任市长，他本人记忆最深的，是“和几百个鸡毛帚周旋”。因为那时的革命军将领的军帽都插着一朵白色翎毛，故马相伯有此戏称。他们互相争功，马相伯只好在其中斡旋。第二件事是他北上北京，联合章太炎、严复、梁启超，倡议建立效仿法兰西科学院的函夏考文苑。函夏指全中国，考文苑即马相伯对academy一词的翻译，指最高层次的学术组织，他认为考文苑有责任促进整个国家的文化和伦理道德的振兴和改造，正是他“内之以修立国民之资格，外以栽成有用之人才”的教育思想的体现。遗憾的是，这个理念太超前了，在那样的时代，函夏考文苑计划还未真正推行就胎死腹中。
因为与英敛之(英华，英若诚之父)联名向教宗上书倡议在北京建一所天主教大学，1925年辅仁大学成立，英敛之请马相伯北上出任辅仁校长一职，被他婉拒。与震旦和复旦不同，辅仁并不是他一手创建的教育事业。从严格意义上说，他的教育家生涯在辅仁之前就结束了。之后，我们看到的是一个活跃的救国领袖，一个爱国老人。(纪录片《先生》第三集解说词)
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