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摘要：如果要對日本國度進行瞭解，不但要瞭解大和民族歷史的具體歷程，還要從其中發現日本的民族的深入內涵，也就是關乎到日本民族文化的主要內容——武士道精神。從武士道的來源、進展、變革以及在特殊時代作爲精神促進動力的主要工具，可以瞭解其對日本的軍國主義思想的構成和發展的具體意義。一、日本武士道的來源和特徵日本的傳統信仰是神道，主要的三大神器是鏡子、玉器和劍具，同時也是神道中的智慧、仁義、勇氣三大精神煮至的象徵
如果要對日本國度進行瞭解，不但要瞭解大和民族歷史的具體歷程，還要從其中發現日本的民族的深入內涵，也就是關乎到日本民族文化的主要內容——武士道精神。從武士道的來源、進展、變革以及在特殊時代作爲精神促進動力的主要工具，可以瞭解其對日本的軍國主義思想的構成和發展的具體意義。
一、 日本武士道的來源和特徵
日本的傳統信仰是神道，主要的三大神器是鏡子、玉器和劍具，同時也是神道中的智慧、仁義、勇氣三大精神煮至的象徵。當時的時代推崇神道，也對大和民族的民族精神和民族心理的發展起到了很大的影響。在這三者之中，劍在日本的後續發展中成爲了“尚武”精神的具體見證。
日本武士道的中心主題就是“忠義勇武”，這其中的主要內涵分爲幾方面來着重分析：
（一） 忠心至高
不同時期的武士道都將“忠”作爲之一原則，這是成爲一名日本武士的首要條件，也就是提倡對於將軍的絕對服從和忠心耿耿。日本武士爲了長久的發展下去，甚至願意以生命爲代價來進行效忠行爲，這是日本武士的生存意義和生存信念。爲主公赴湯蹈火的武士雖死猶生，美名遠揚；爲了自身利益放棄爲主公效忠的武士則招人唾棄，沒有翻身之地。
（二） 聲名爲重
日本武士將聲名君安的比生命還要重要。聲名對於他們而言不僅僅是個人問題，還會涉及到家族的名譽。因此在名聲和生命有了衝突，需要進行選擇的特殊時刻，武士會選擇保全名譽而放棄自己的性命。“武士好禪”，可知日本武士中的禪宗以修禪來修養身心，將生死置之度外，不以生死來決定自己的行爲舉止，做好視死如歸的心理準備。
（三） 勇武爲本
日本武士的日常生活就存在殺戮和武力，殺人和被殺對他們來說是家常便飯。因此要具備高超的武力技能和挑戰生死的勇氣，才能在弱肉強食的世界生存下去。武士將武力比拼作爲職業上升的渠道，將勇武作爲職業的必要素質，將個人生死和家族發展都交託給勇武之戰。
日本傳統的吳家社會對於武力和勇力有着崇尚的意味。武士刀是武家英雄的魂魄，也是武士的象徵，不見血的刀就失去了存在意義，就像不經歷生死的武士就沒有存在價值。
（四） 注重禮儀
日本的武士道精神要求武士要有正直志氣。這其中的“正直”的含義是說武家社會的武士必須對於主公忠心以待，正直對待。日本傳統社會的階級性較爲鮮明，武士和大名以及將軍之間的關係層層遞進，都必須向上一級用生命來效忠。這要求武士必須要盡到自身本份，謹記主公恩澤，以背叛爲終極恥辱，萬劫不復。
（五） 切腹文化
武家社會對於“切腹自盡”的完美解釋是“光榮的解脫法”。切腹自盡法主要開始於平安後期，以至於在日本武家社會期間，是日本武士最爲崇尚的自殺方式。切腹有不同的姿勢規定，主要有站姿和坐姿兩種，然後還有不同的切腹 ... ，例如一字法、二字法、三字法、十字法。武士是重要的社會人士，所以切腹作爲武士至高無上的解脫 ... ，也受到整個社會的崇敬。
在江戶時期曾有一個西方人居住在日本，他曾親眼所見日本武士攏善三郎的整個切腹儀式。在他的文字記載中提及到，自己對這種血腥場面感到難以置信，但是旁邊的日本民衆卻是一臉的崇尚和憧憬。
除了這一自殺方式之外，還有殉死類型的切腹，成百上千人一同切腹自盡。切腹自殺的主要目的是爲了保全聲譽，因此這在崇尚名譽的日本武家社會來看，是真正的光榮解脫。
二、 武士道和軍國主義
軍國主義是武士道精神的延續。在武士道發展壯大的歷史長河中，可以清晰瞭解到中世紀武士道的崛起到第二次世界大戰日本的戰敗，在這期間一直存在的一種思想就是軍國主義思想，或者說是爲日本的軍國主義事業發展而服務的軍國意識。
武士道精神在傳承過程中，引入了一些新的內容，日漸演變成後來的武士道。之一點，武士的終極職責從效忠主公向統一效忠天皇轉變；第二點，減少了閉塞思想，提倡引入西洋的先進技術和西方的資本主義思想；第三點，武士道精神成爲了日本軍國主義統治者的洗腦工具，促進國民的戰爭主義思想教育。
在日本盛行已久的武士道精神作爲日本軍國主義的推動力量，已經在日本國民的心中根深蒂固了。日本的神道和武士道作爲日本拓張疆土對外侵略行爲的思想開端。在第二次世界大戰之中，日本國民沉浸在天皇至上的思想沼澤之中，無法自拔。
日本軍隊對於武士道精神無比崇尚，成爲了沒有人性可言的機械部隊。日本的武士道精神和軍國主義思想，已經超脫了人們的想象，助長了人性的殘虐，深深紮根在日本民族的文化傳統和民族思想之中了。他們愚昧地相信，日本的軍國主義傳統是日本獲得勝利的理論指導，也是日本民族振興的根本途徑。
三、總結
在第二次世界大戰之後，日本的軍國主義思想的餘孽被一網打盡。但是，不得不引起注意的是，根深蒂固的思想觀念難以完全消除，在日本的民族精神之中，總有危險的思想徵兆顯露出來，讓世界各國都對其不寒而慄。
如果在合適的契機之下，難說會不會重新復燃。因此日本的國民教育要加強選擇和有利傳承，對民族精神中的武士道的不和平因素逐步剔除，進行客觀的批判和評價，從真正意義上，將軍國主義思想和武士道思想扼殺在搖籃裏。
參考文獻
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