青州博物馆藏精品玉器鉴赏

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摘要：青州博物馆藏精品玉器鉴赏青州，历史悠久，文化底蕴深厚。青州博物馆所藏玉器以战国、汉代时期的精品最为突出。现在就让我们走近青州博物馆，从它所藏的精品玉器中来领略玉的这些品德。具体排列方式为每件玉人各占陶盒的一个角，男女呈对角放置。该玉璧是汉代玉器中的上乘佳作，是青州博物馆的镇馆之宝。这种玉器形体较小，主要用来悬挂在腰带或身体的其他部位作为装饰物。青玉质，圆环状。

青州博物馆藏精品玉器鉴赏

　　青州，历史悠久，文化底蕴深厚。七千多年的历史积淀，使得这一地区地上、地下文物丰富。关于青州，在《尚书·禹贡》中就曾提到过，说“海岱惟青州，潍淄其道”，也就是说今天山东的大部分区域都属于古青州的范围。在这个古老的地方，玉的雕琢使用，由来已久。

　　就现在考古发现来说，早在8000年前的后李文化时期，我们的先民们就开始雕琢使用玉器。经过北辛文化时期、大汶口文化时期约4000年的发展，到了龙山文化时期，玉器的雕琢达到了较高的水平。青州博物馆所藏玉器以战国、汉代时期的精品最为突出。经过数千年的发展，明清时期玉器跟随着时代的潮流变得世俗化。玉有五德，即仁、义、智、勇、洁。古人常以玉比喻君子，以玉的高雅洁净来比喻君子的高贵气质，以玉的坚硬比喻君子的忠贞，以玉的温润比喻君子的谦恭礼让，“君子佩玉”就是说的这个道理。古人雕琢的美玉展现着中华民族对于玉的尊崇，对于美好人格的向往。现在就让我们走近青州博物馆，从它所藏的精品玉器中来领略玉的这些品德。

　　玉鱼（图1）商代。1965年山东青州苏埠屯1号墓出土。长9厘米。薄片， 体形较短。眼睛琢成小孔形，可系绳。鳍覆于身，鳍上有小直线。尾部似燕尾，分叉且向两边外撇，尾端有刃，较锋利，可当作小刀使用。鱼身上的线条以直线条为主，且雕刻有力。整体造型美观、生动，形态栩栩如生。这一题材自商周时期就已经开始流行。

　　玉兔 (图2) 西周。长4厘米，高2.2厘米，重4.5克。片状，青白色，局部受沁呈黄白色。头微昂，眼突出，嘴微张，下方钻有一孔，孔较大，可系绳。身上寥寥几刀，就展现出兔子机敏、奔跑的神态，可见古人高超的雕玉技巧。

　　裸体玉人（图3）战国。共计八件。1996年青州高柳镇东水渠村出土，分两个陶盒盛放。具体排列方式为每件玉人各占陶盒的一个角，男女呈对角放置。头向外脚向内，女为仰面式，男为覆面式放置。这八件玉人，除两女一男正面略有土沁、土锈外，其余五件皆保存完好，体面光洁。玉人为青黄色玉质，玉质晶莹细腻，有光泽。男性（图4）皆头戴平顶型发饰，旁垂两带，系于项下，交叉状搭于胸前；女性（图5）头上无发饰，呈散发披发状至腰际，发丝历历可数，清晰可见。玉人皆面部丰腴，脖颈粗短，右手压左手于腹部，两腿呈分开状，且生殖器刻制明显，但第二性特征不明显。身体肥胖，四肢略短。很显然，这八件雕刻的玉人为孩童，可视为裸体玉男、玉女，或裸体童男童女。盛放玉人的陶盒（图6）为正方形。边长19.3厘米，高14.7厘米，壁厚2.5厘米。盖口沿为子母形口，厚3厘米，上面的四个外角都磨制成委角。盖子的中央部位有一小孔，陶盒的两端也各有一个小孔。每个陶盒上共有三个小孔洞，其用意是供陶盒里的玉人通过小孔呼吸空气，或自由出入。据考证应是祭祀用品，凭借玉的灵气，求子孙繁衍。这组玉人玉质细腻，色泽温润，雕制精美，确为玉之珍品。

　　玉剑（图7）战国。2004年冬青州市东高镇西辛村大型战国齐墓出土。青白玉质。近似等腰梯形，上雕双螭龙纹，尾部分叉，飘逸俊秀。最顶端圆雕一小鸟，做凌空欲飞状。剑采用浮雕、线刻等多种雕刻技法，碾琢精细，玉质莹润。

　　玉剑（图8）战国。青州市东高镇西辛村战国墓出土。长15厘米。黄色，局部有黑沁。正面布满勾连涡纹，背面雕出长方形穿。玉质精美，碾琢精细，反映出墓主高贵的身份。玉剑属玉剑饰的一种，剑固定在剑鞘上，供穿系革带以连结腰间的器物，早期玉剑饰主要作帝王贵族标榜尊贵地位和赏赐、馈赠之用。

　　玉璧（图9）战国。2008年青州市邵庄镇西辛村西南战国陪葬墓出土。该陪葬墓面积虽不到十平方米，但出土了玉璧十件、铜剑一把、陶壶五件，其中的玉器基本上都保存完整， ... 精良，取材考究，堪称战国时期齐国制玉的代表。十件玉璧中最精美的当属枕于墓主人头部之下的那一件，直径14.6厘米，内径4.7厘米，璧厚0.6厘米，是10件玉璧中最为厚重的一件。玉璧颜色为深青绿色，色泽浑厚温润，玉璧外缘与肉内缘周边皆作减地抛光处理。玉璧的正反两面皆布满大小、形状一致，排列间隔相等的谷纹，谷纹均乳突饱满匀称，粒粒雕琢精细光滑，富有光泽。

　　“宜子孙”玉璧（图10）东汉。上世纪80年代，青州市谭坊镇马家冢子东汉墓出土。通长30厘米，直径20.8厘米，厚0.6厘米。白玉质，质温润，玉材罕见。璧肉内区饰蒲纹一周，并有158个乳丁，外区饰蟠螭纹。出廓上方镂雕双龙纽，纽中央透雕篆书“宜子孙”三字。乃“子子孙孙宜室宜家”的吉祥用语。更耐人寻味的是，玉匠巧妙利用白色玉质上的黑色部分，因材施艺，艺尽其材，碾琢成一对面相视的双龙。龙体粗壮刚健，昂首挺胸，张口露齿呈腾空飞奔状，活灵活现，似出没于祥云之中。线条流畅，姿态优美，充满着灵气和动态的艺术韵律美。璧面谷纹雕琢精细，更显华丽高雅。该玉璧是汉代玉器中的上乘佳作，是青州博物馆的镇馆之宝。

　　玉猪（图11）东汉。上世纪80年代，青州市谭坊镇马家冢子东汉墓出土。猪呈长圆条状，俯伏姿势，头较小，脊背平直，臀部呈近方形，四角无明显的棱角，底部光素无饰，尾部有一小孔。整体琢磨细腻，抛光甚好。雕刻工艺采用典型的“汉八刀”技法，用阴线刻划出各部位轮廓，寥寥数刀，形神兼备，造型朴拙。玉猪，在汉代作为死者财富的代表，有着相应的政治、经济背景，是汉代特有的产物。现在我们既可作为一种艺术品来欣赏，更重要的是它可以作为汉代墓葬断代的一个重要依据。

　　“为福”玉璧（图12）东汉。上世纪80年代，青州市马家冢子汉墓出土。直径9厘米，好径2厘米，通高11.3厘米。白玉质，与“宜子孙”玉璧相同，仅形体较小。玉璧左下角残，但仍能辨识玉璧肉上透雕的“为福”二字，出廓上部透雕二龙戏珠图案，璧肉外圈为一周浮雕蟠螭纹，内圈透雕两组龙纹，中央上下隶书“为福”二字，内缘和外缘与“宜子孙”玉璧一样各饰一圈凸弦纹。质地温润缜密，体如凝脂，精光内涵，不愧为汉代玉器中的精品，在璧下部外缘处有四个小孔，推测应为悬挂之用。这种玉器形体较小，主要用来悬挂在腰带或身体的其他部位作为装饰物。

　　神兽蟠螭纹玉璧（图13） 东汉。马家冢子汉墓出土。外径18.5厘米，好径3.9厘米。青色，玉质晶莹，谷粒凸出璧面，粒粒圆浑。玉璧两面内重浅浮雕蒲纹，其上每一个乳突上又阴刻单线旋涡纹，外重为阴线刻四组双尾龙纹。

　　玉簪（图14）清代。由簪头和簪身组成，簪头雕刻复杂，簪身细长，底部尖圆。簪头刻双鱼、盘长等纹样，都是佛教“八吉祥”的一种，寓意深厚。双鱼寓意长寿健康，充满活力，佩戴可以趋吉避邪。盘长表示着回贯一切，永无穷尽，是长命百岁的象征。

　　二龙戏珠玉镯（图15）清代。青玉质，圆环状。采用俏雕工艺，纹饰明显，造型美观。双龙戏珠是明清玉镯雕刻的常见主题。在中国古代神话中，龙珠是龙的精华，是它们修炼的原神所在，所以人们在艺术表达中，通过两条龙对玉珠的争夺，象征着人们对美好生活的追求。

　　螭龙纹玉带钩（图16）清代。和田白玉质，油脂光泽。钩首为龙首，张口露齿，眼球凸出，眉发卷云后扬，两角呈八角辣椒状分开，阴刻线雕琢飘动鬃发。钩身上透雕一螭虎纹，嘴衔灵芝瑞草，呈匍匐爬行状，鬃毛和毛发皆成流动漂浮状。螭虎四肢发达，肌肉感强。采用高浮雕镂空雕刻，工艺精湛，打磨圆润。题材取自“苍龙教子”，母龙负有教育子龙的责任，表示着家庭教育的重要性。

　　持卷玉观音（图17）清代。双目微睁，耳垂至肩，俏色发髻高盘于头顶。身着长衣，略坦前胸。左手持经卷，覆压右手于膝。半盘坐于岩石之上，做冥思状。衣褶雕刻流畅、自然。此尊观音造型源于《法华经》卷七普门品所载“应以声闻身得度者，”即听闻如来之说法而得道者，手持经卷表示说法。

　　释迦摩尼玉坐像（图18）清代。脸庞慈善、安祥，头饰螺发肉髻，大耳垂肩，双眸微闭，颈带项圈，佛珠挂于胸前。右臂曲肘，手施无畏印；左手置于膝盖处，掌心向前，施与愿印。结跏趺坐于仰莲座上。衣纹雕刻简洁洗练。神态清秀俊逸，端庄典雅。准确而自然地展现出释迦摩尼宁静淡泊的神情。

　　青州市博物馆所藏的精品玉器数量虽然不多，但涉及到方方面面。有礼器、日常器、实用器，也有随葬冥器。无论哪一种，都蕴含着玉坚贞、圣洁、温润的优良品质。我们在欣赏每件玉器的同时，不只是看它那精湛的雕工，优良的质地，更需从中体会它所表达出的那种优良品德，品味它谦逊的内在。以玉比德，以玉鉴德，我们要借玉追溯历史，品味历史。

　　来源：收藏界

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