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行直影端 為人所重

過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園說法。有一次,阿修羅王因為生病而面容憔悴、精神萎靡,釋提桓因知道後即前往探視。阿修羅王告訴釋提桓因:「希望你能讓我的病趕快好起來,身體回復像過去一樣健康。」釋提桓因則說:「如果你能教我阿修羅幻術,我就讓你像從前一樣健康、快樂。」阿修羅王聽了便說:「等我問過其他阿修羅後,如果可行,我一定教你。」 阿修羅王回去後,即問其他阿修羅們的意見。當時有一位專門以諂媚虛偽的幻術誑惑世人的阿修羅,告訴阿修羅王:「釋提桓因從過去久遠以來,內心正直、行為端正,常修善法,從不虛偽誑妄他人。您可以跟他說:『如果修了阿修羅諂媚虛偽的幻術,則會墮入盧樓地獄中。』釋提桓因必定會放棄學幻不好的想法,並祝願大王您早日康復。」阿修羅王聽了之後,即約釋提桓因前來,並依此阿修羅建議,以偈語告之: 「身心清淨帝釋天,若知幻術墮泥犁, 於那盧留地獄中,直待一劫被燒煮。」 當時釋提桓因一聽偈語即說:「請阿修羅王不要再說了,我已不想學此幻術,並且真心祝願阿修羅王您的病能很快復元,身心安穩無憂。」 佛陀告訴比丘們:「釋提桓因雖處天道,尚且能做到不虛偽諂媚,常以真實無妄之心待人處事;大眾皆已剃除鬚髮,出家修行,難道還做不到遠離虛偽諂媚,行事常保樸質正直?若能以真誠無妄之心待人接物,則能與佛法相應。」佛陀開示結束後,比丘們皆法喜充滿,信受奉行。 典故摘自《別譯雜阿含經.卷三》 省思 《佛遺教經》云:「諂曲之心與道相違,是故宜應質直其心。」真誠無妄的言行,必能獲得眾人的信任。若以諂媚阿諛之心奉承別人,或許一時能博取對方的歡心,然而時日一久,知其虛偽不實,則不會再受尊重與信任。故當謹言慎行,以真誠之心待人接物,必為人所敬重。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  1. 解縛之要

    諸比丘聽聞佛所說,皆歡喜奉行。如是在心地上用功,堅住正念,隨順覺性,逢苦不憂,遇樂不喜,不被境轉,做自己心中的主人,定能出離苦海,達到真正的解脫自在。

  2. 慈心軍退,不戰而勝

    當時,天王釋提桓因擔心天軍車馬路過時,會傷及幼鳥,因此告訴駕車者:「趕快把車調頭,不要傷害到小鳥。」駕車者告訴天王:「阿修羅的軍隊在後面緊追不捨,如果這時把車調頭,我們會被全部滅亡的。」釋提桓因說:「我們不應該為了保護自己的性命而傷害無辜。」於是天人部隊緊急調頭,衝向阿修羅部隊,原本在後面追趕的阿修羅將軍看到天人們突然回頭,以為帝釋天王有什麼計,馬上下令部隊撤退,趕快逃跑,天人部隊也因此贏得勝利。

  3. 天道善因──恭敬之法

    此時,由於天帝釋提桓因擊退了阿修羅王,便前往仙人住所,至頂禮諸仙人,禮畢退於西單面著諸仙人朝東而坐。典故摘自《雜阿含經卷四十》省思《六祖壇經》云:「內心謙下是功,外行於禮是德。」由此可知,具有功德福報之人,都是不離恭敬之法的人。恭敬雖然是外事之法,但內心要能真正理得內具,才能外顯於一切行儀。故懷恭敬則法水容易入心,時時與善法相應,如此一來,不論修行或待人處世,才能善緣不斷,具足福報。

  4. 忍辱多力

    《佛說四十二章經》云:「忍辱多力,不懷惡故,兼加安健。忍者無惡,必為人尊。」釋提桓因能夠行忍辱之法,不為外境所動,心中坦蕩,所以能夠在三十三天自在無礙,且為人所尊。對於他人的觸惱,如果能夠像釋提桓因一樣安忍不動,不造惡業,不種惡因,是為自利;令對方止住身口的造作,避免更大的衝突,造成更嚴重的禍因,便是慈悲利他。

  5. 行直影端 為人所重

    有一次,阿修羅王因為生病而面容憔悴、精神萎靡,釋提桓因知道後即前往探視。若以諂媚阿諛之心奉承別人,或許一時能博取對方的歡心,然而時日一久,知其虛偽不實,則不會再受尊重與信任。故當謹言慎行,以真之心待人接物,必為人所敬重。

  6. 忍辱最勝

    有一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園對比丘們開示:很久以前,天帝釋提桓因率領天眾與阿修羅作戰。

  7. 修忍最為勝

    佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一天夜晚,帝釋天王釋提桓因和毘留奢那阿修羅王一起來到佛所,威光熾盛,他們恭敬地頂禮佛陀後,在一旁坐下,兩位的光明照耀令祇樹給孤獨園猶如白晝一般。人生不免遭遇順、逆境,不論是遇到好的境界,或是不順意的境界,都要能不為外境所動,時時安住在善念、正念上,能忍自安,身心就會得到真正的安定。

  8. 忍者大力用

    典故摘自《別譯雜阿含經卷二》省思經云:「能行忍者,乃可名為有力大人。」在面對人生種種順逆境界時,唯有一個「忍」字,方能止心不動,也唯有平靜的心水,方能澄映萬物,不被物轉,作自己真正的主人。

  9. 真正的快樂

    佛陀藉此告訴比丘們:「釋帝位居天王,雖已得大自在,卻仍不忘精勤,讚歎精進;何況你們是發了無上的信心而來披剃出家的比丘,身著法服,更不應懈怠。若能常行精進、讚歎精進,才是真正出家之人所應為之事。」語畢,諸比丘們莫不心生歡喜,信受奉行。真正的快樂與自在,來自於無求無欲之清淨心,這個清淨心,人人本具,不假外求。放下煩惱、欲望的當下,就是天地間最自在解脫之人。

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