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云在青天水在瓶

李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧,很想一见他的庐山真面目,就到处打听,跋山涉水寻访,终于在一个山头的松树下,找到了正在参禅打坐的药山禅师。 李翱十分恭敬地请求开示,药山禅师却毫不理会。李翱身为太守,一向高傲,何曾受过次等冷落,终于忍不住讥讽地说:“真是闻名不如见面!”说罢,就愤然离去。 药山禅师忽然开口讲道:“你为什么只相信耳朵却不相信眼睛呢?” 李翱听后,心中略有所动,就接口问道:“什么是道呢?” “我这里没有这些闲杂事务!” “要如何才能修行?” 禅师用手指指天,又指指地,问道:“知道了吗?” “不知道。”李翱疑惑地摇了摇头。 禅师说:“云在青天水在瓶。” 李翱心服口服,欣然作礼,也作了一首著名的偈:>    练得身形似鹤形,千株松下两函经。 >    我来问道无余说,云在青天水在瓶。  

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  1. 机锋无限:云在青天水在瓶 万事万物皆平等

    李翱在湖南鼎州做刺史时,多次邀请药山禅师见面,但药山禅师不来。于是李翱便亲自去拜访药山。发生了如下的对话:资料图片:资料图李翱为刺史,屡请药山不赴,乃躬谒之,山执经典不顾。翱忻惬作礼,而述偈曰:“炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余说,云在青天水在瓶。”对大道而言,万事万物都是平等的。

  2. 机锋无限:惟俨禅师——云在青天水在瓶

    于是问禅师什么是道,惟俨指指天,又指了指净瓶说:“云在青天水在瓶!”我来问道无余说,云在青天水在瓶。但他回答什么是道时,却只是用他的眼睛来看:云在青天,从风变灭,卷舒自如;水在瓶中,恬静安祥,清光可鉴。是云就在天空逍遥飘浮,是水就在瓶中安逸自在。

  3. 平常心就是道,平常心就是禅

    平常心就是道,平常心就是禅唐代的李翱十分崇尚唯严禅师的德行。“云在青天水在瓶”是禅宗师父们最爱拿来启发学人的一句诗偈,以此告诉人们要保持一颗荣辱不惊、物我两忘的平常心。平常心不单是一种心胸豁达的表现,更是一种做人的境界。而且,平和的心态能消除褊狭和狂傲之气,舍去浮躁和虚华,以一颗平常心直面人生,人生就会变得更加平静和淡定。

  4. 心中空明,人自清明

    心中空明,人自清明证得身形似鹤形,千株松下两函经。针对《坛经》中的这“虚空”一说不少禅师都作过解释,从谂禅师便是其中一位。从谂禅师借此偈喻指参禅悟道也应与鱼鼓一样,全然在“空”字之中:心中空明,禅境顿生。唯一可以改变这种状态的办法便是保持内心的空明,于静处细心体味生活的点滴,让生活还原本色。唯有达到心中空无一物的境界,才是“悟道”。无论做什么,如果能以空明之心为之,一切都能轻而易举了。

  5. 云在青天水在瓶

    李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧,很想一见他的庐山真面目,就到处打听,跋山涉水寻访,终于在一个山头的松树下,找到了正在参禅打坐的药山禅师。李翱十分恭敬地请求开示,药山禅师却毫不理会。李翱身为太守,一向高傲,何曾受过次等冷落,终于忍不住讥讽地说:“真是闻名不如见面!”>我来问道无余说,云在青天水在瓶。

  6. 禅诗中的故事

    禅诗作为古代诗歌作品的一个类别,也不例外。纵观历代禅诗,其中有很多都蕴含着一段耐人寻味的故事。韦丹刺史对官场事务烦杂,世事无常感到厌倦,在诗中表达了准备归隐跟随禅师习禅的愿望。因此灵澈禅师作了这首诗,对韦丹刺史作了善意的调侃。从以上几首禅诗可知,禅诗不仅阐释了佛理禅意,而且还包含广泛的生活内容,与世俗诗歌不同的是,很多禅诗中都有一段生动有趣的故事。

  7. 用平常心换取幸福人生(图文)

    因为,在禅宗看来,平常心就是道,就是禅。禅宗所说的平常心,是本来清净自性心的一种全然显现,它与今人所说的平常心还是有一些差别的。但是,无论是禅宗所说的平常心,还是今人所讲的平常心,多半都是指人生的一种良好的修养,当然,如果你不具备一定的阅历和胸襟是很难做到这一点的。当然,执著于物质享受,肆意抛弃平常心的人,只是那些不善于处世的少数人。平常心不单是一种心胸豁达的表现,更是一种做人的境界。

  8. 禅诗中的故事(远尘)

    禅诗中的故事远尘中国古代诗歌大多是诗人抒情述志或抒发愤懑之作,因此每一首诗歌都有其写作背景和思想内涵。禅诗作为古代诗歌作品的一个类别,也不例外。纵观历代禅诗,其中有很多都蕴含着一段耐人寻味的故事。因此灵澈禅师作了这首诗,对韦丹刺史作了善意的调侃。从以上几首禅诗可知,禅诗不仅阐释了佛理禅意,而且还包含广泛的生活内容,与世俗诗歌不同的是,很多禅诗中都有一段生动有趣的故事。

  9. 文人与禅师的故事

    尤其自古以来不少文人专喜找禅师谈禅论道,彼此往来酬答唱和,留下不少脍炙人口、流传千古的公案。以下列举数则,从中可见禅师的智慧,是历代文人能与佛教结下不解之缘的重要因素。此外,他与如满禅师、惟宽禅师等高僧,也时有往来。不久,韩愈再次拜访大颠禅师,彼此论议往返数次,却仍息不下对佛教的鄙视之心。

  10. 药山禅指要

    湖南澧州药山惟俨禅师,禅道继承石头希迁禅师。师住澧州药山,大弘禅道,参学衲子甚众,当时即形成参药山禅之风气。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。此处希迁禅师曰“言语动用没交涉”就展现了为人要为彻的作略。这段针扎不入、石上栽花的公案,学禅的佛弟子要盘剥得熟,这叫参公案。且再说药山禅吧。惟俨禅师到澧州药山为住持,即为主法的和尚。惟俨禅师嘉许之词,宗智、昙晟并无表态,默契于心。

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