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机锋无限:惟俨禅师——云在青天水在瓶

惟俨禅师:云在青天水在瓶(图片来源:资料图) 惟俨禅师十七岁时就出了家,拜谒石头禅师后,密领玄者,得其衣钵,住沣州(今湖南沣县)药山,徒众云集,禅风大振。朗州刺史李翱仰慕其名,屡次延请他,都没有成功,便入山亲自拜谒。 李翱见到惟俨时,惟俨手里正拿着经卷,眼光一丝也没有从那上面游走。侍者在一旁说:“太守在此。”惟俨似乎没有听见,端坐不动。 李翱性子褊急,见此情景,大声说:“见面不如闻名。” 陡听得惟俨唤一声自己,李翱冲口而应。只听禅师又说:“太守为何贵耳贱目?” 李翱大为窘迫,拱手谢过。于是问禅师什么是道,惟俨指指天,又指了指净瓶说:“云在青天水在瓶!” 李翱听罢,原先幽冥的意识里顿时射入了一束强烈的阳光,疑团尽释,写了首偈来表达他的感受: 炼得身形似鹤形,千株松下两函经。 我来问道无余说,云在青天水在瓶。 惟俨上人体形清瘦如鹤,有一份得道者的飘逸之气,在千株长松的凉荫下,怡然自得地把现经卷。但他回答什么是道时,却只是用他的眼睛来看:云在青天,从风变灭,卷舒自如;水在瓶中,恬静安祥,清光可鉴。是云就在天空逍遥飘浮,是水就在瓶中安逸自在。一个人不论处在什么样的情境,都要充分把握住此时此刻! 日本茶道的鼻祖珠光,曾是一休的门下,经由一休的点拨,终于得到了喝茶时的心境:“柳绿花红。”也就是静静地欣赏、品尝正呈现于眼前的自然、人生的滋味。茶味禅味,茶禅一味。“柳绿花红”,借用一句儒家的话来说,就是“吾无隐乎尔。” “吾无隐乎尔”是孔子对学生们说的一句话,意思是:我对你们没有什么可隐瞒的。 黄庭坚一天陪晦堂在山间散步时,晦堂一言不发,黄庭坚也没有问什么。忽然一缕清香的木樨香飘来,晦堂便问:“你闻到木樨香了么?” 黄庭坚说:“闻到了。” 晦堂高兴地看着这位俗家弟子,意味深长地说:“你不是一直向我请教禅的奥义了么?那么现在,吾无隐乎尔。” 山谷听罢,顿时了悟,行了一拜。 晦堂笑着说:“我只是想让你到家罢了。” 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  2. 机锋无限:惟俨禅师——云在青天水在瓶

    于是问禅师什么是道,惟俨指指天,又指了指净瓶说:“云在青天水在瓶!”我来问道无余说,云在青天水在瓶。但他回答什么是道时,却只是用他的眼睛来看:云在青天,从风变灭,卷舒自如;水在瓶中,恬静安祥,清光可鉴。是云就在天空逍遥飘浮,是水就在瓶中安逸自在。

  3. 平常心就是道,平常心就是禅

    平常心就是道,平常心就是禅唐代的李翱十分崇尚唯严禅师的德行。“云在青天水在瓶”是禅宗师父们最爱拿来启发学人的一句诗偈,以此告诉人们要保持一颗荣辱不惊、物我两忘的平常心。平常心不单是一种心胸豁达的表现,更是一种做人的境界。而且,平和的心态能消除褊狭和狂傲之气,舍去浮躁和虚华,以一颗平常心直面人生,人生就会变得更加平静和淡定。

  4. 心中空明,人自清明

    心中空明,人自清明证得身形似鹤形,千株松下两函经。针对《坛经》中的这“虚空”一说不少禅师都作过解释,从谂禅师便是其中一位。从谂禅师借此偈喻指参禅悟道也应与鱼鼓一样,全然在“空”字之中:心中空明,禅境顿生。唯一可以改变这种状态的办法便是保持内心的空明,于静处细心体味生活的点滴,让生活还原本色。唯有达到心中空无一物的境界,才是“悟道”。无论做什么,如果能以空明之心为之,一切都能轻而易举了。

  5. 云在青天水在瓶

    李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧,很想一见他的庐山真面目,就到处打听,跋山涉水寻访,终于在一个山头的松树下,找到了正在参禅打坐的药山禅师。李翱十分恭敬地请求开示,药山禅师却毫不理会。李翱身为太守,一向高傲,何曾受过次等冷落,终于忍不住讥讽地说:“真是闻名不如见面!”>我来问道无余说,云在青天水在瓶。

  6. 禅诗中的故事

    禅诗作为古代诗歌作品的一个类别,也不例外。纵观历代禅诗,其中有很多都蕴含着一段耐人寻味的故事。韦丹刺史对官场事务烦杂,世事无常感到厌倦,在诗中表达了准备归隐跟随禅师习禅的愿望。因此灵澈禅师作了这首诗,对韦丹刺史作了善意的调侃。从以上几首禅诗可知,禅诗不仅阐释了佛理禅意,而且还包含广泛的生活内容,与世俗诗歌不同的是,很多禅诗中都有一段生动有趣的故事。

  7. 用平常心换取幸福人生(图文)

    因为,在禅宗看来,平常心就是道,就是禅。禅宗所说的平常心,是本来清净自性心的一种全然显现,它与今人所说的平常心还是有一些差别的。但是,无论是禅宗所说的平常心,还是今人所讲的平常心,多半都是指人生的一种良好的修养,当然,如果你不具备一定的阅历和胸襟是很难做到这一点的。当然,执著于物质享受,肆意抛弃平常心的人,只是那些不善于处世的少数人。平常心不单是一种心胸豁达的表现,更是一种做人的境界。

  8. 禅诗中的故事(远尘)

    禅诗中的故事远尘中国古代诗歌大多是诗人抒情述志或抒发愤懑之作,因此每一首诗歌都有其写作背景和思想内涵。禅诗作为古代诗歌作品的一个类别,也不例外。纵观历代禅诗,其中有很多都蕴含着一段耐人寻味的故事。因此灵澈禅师作了这首诗,对韦丹刺史作了善意的调侃。从以上几首禅诗可知,禅诗不仅阐释了佛理禅意,而且还包含广泛的生活内容,与世俗诗歌不同的是,很多禅诗中都有一段生动有趣的故事。

  9. 文人与禅师的故事

    尤其自古以来不少文人专喜找禅师谈禅论道,彼此往来酬答唱和,留下不少脍炙人口、流传千古的公案。以下列举数则,从中可见禅师的智慧,是历代文人能与佛教结下不解之缘的重要因素。此外,他与如满禅师、惟宽禅师等高僧,也时有往来。不久,韩愈再次拜访大颠禅师,彼此论议往返数次,却仍息不下对佛教的鄙视之心。

  10. 药山禅指要

    湖南澧州药山惟俨禅师,禅道继承石头希迁禅师。师住澧州药山,大弘禅道,参学衲子甚众,当时即形成参药山禅之风气。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。此处希迁禅师曰“言语动用没交涉”就展现了为人要为彻的作略。这段针扎不入、石上栽花的公案,学禅的佛弟子要盘剥得熟,这叫参公案。且再说药山禅吧。惟俨禅师到澧州药山为住持,即为主法的和尚。惟俨禅师嘉许之词,宗智、昙晟并无表态,默契于心。

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