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摘要：萨满教神祗原道观念认为，在人世外存在众多的神祗，自生自弃，尊其本原，亘古长存，旦按其独特的神界规律存在与生活着。萨满教的泛神观念及其神论，是在一定社会历史条件下产生的；受当时生产水平和人类认识能力约束的。在萨满教形成与发展的整个漫长的历史时期中，泛神观念与神论含意是不尽一致的，是伴随社会的发展变革在不断充实丰富起来的。
萨满教神祗原道观念认为，在人世外存在众多的神祗，自生自弃，尊其本原，亘古长存，旦按其独特的神界规律存在与生活着。人们若要了解、祈求、请降众神祗，萨满便要通过祈祝程式进入神界，按神祗原道原属予以诚清。神祗原道观念，是对神界神域的统观概念，它的基础是原始泛神的多神崇拜。神祗原本可能是物化神、人化神、飞禽走兽化神，也可能是自然界各种风云雷神为神，山河溯水，日月星辰化神，故神源甚繁杂，神名甚繁多，萨满诸神，只是概括祭祀程式的统称，其实萨满在祈祝神愿，祭祀诸神时，是根据某种意愿，迎请辖司某一职位的神属临降，绝不是所有的众神都要迎请，而是有什么事请什么事属的神祗。不致于在祭请中请来众多杂神，既亵渎不恭，又达不到祈愿目的。神祗神道或称神祗原道观念的含意列图如下： 由上边的图示便可以清楚看到，在萨满教观念中认为，人世间之外包围着的整个宇宙，不分天上地下到处都是神域，不论这些神祗的原道来自何属，统称为神寓之所。另外，在中间的人世间，还有交叉着的红线，藉以表示诸神祗还可以自由存在或穿行于人世间。因此，人自身以外的客观世界都可能有神祗栖居，并可能对人有巨大影响，如此构成了萨满教的泛神崇拜观念。 萨满教的泛神观念及其神论，是在一定社会历史条件下产生的；受当时生产水平和人类认识能力约束的。在萨满教形成与发展的整个漫长的历史时期中，泛神观念与神论含意是不尽一致的，是伴随社会的发展变革在不断充实丰富起来的。 > >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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