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摘要：萨满教崇拜的主体。鄂伦春人每个氏族都有自己的祖神，多是氏族内亡故的曾祖父以上男祖先。他们是被祖神看中而当萨满的人，宗领氏族的主体祖神，举行宗教仪式时，要恭请祖神降临附体；同鬼神交战时，须凭借祖神的力量。这是近存各族萨满教的共同特征。在祖神崇拜观念的支配下，对于人畜患病多加进祖神作祟的解释。同时，特别重视梦境和日常现象的征兆，认为这是祖神预兆吉凶，因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。
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萨满教被描述为萨满教，古老的...技术作为每一个古老的密宗信仰和实践的连贯系统，试图组织和解释宇宙、自然和人类之间的相互关系（Eliade，1972）.它已经被许多文化所实践，历史上跨越了数千代，从最初的火环到我们的时代.然而萨满教在语言上和局部上是特殊的，因此有多种仪式和宇宙观.我们将在这里集中讨论萨满在美洲传统土著社区中的角色和作用.火环是狩猎采集者第一次觉醒到一个他们不知道的世界.在黑夜里，
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满族是中国的一个少数民族，有时被称为“红流苏满族”，是指传统满族萨满帽上的装饰.萨满教是东北亚通古斯族的主要宗教，在金朝（1111-1234）.满族人的后代“女真”在萨满神社或祭坛（中国称“堂”）举行仪式和仪式.唐斯一词起源于便携式神盒，女真猎人萨满在神龛中放置他们的神的小雕像，然后开始定居到唐斯成为永久性和中心神圣装置的村庄.1644至1900年间，清朝皇帝在那里祭天的萨满神龛，当它在义和团起义
几个世纪以来，世界上许多自然神秘主义者都屈服于被消灭的大屠...或传统习俗的持续侵蚀——被烧死的女巫、被迫进入西方学校的土著民族、被指控使疾病长期存在的医治者.最近，对现代性缺点的日益认识导致了传统或“异教”实践的复兴.萨满教是最流行的复兴信仰体系之一.有趣的是，萨满教也是人类与“创造”联系的最古老的方式，也是全球最普遍的方式之一.幸运的是，对于探索者来说，你不需要戴着头饰或带着佩尤来过萨满教的生
英国媒体发布了一组关于生活在西伯利亚南部的俄罗斯萨满的图片。据说他们是精神的最高统治者，使用熊掌触摸额头能够预知未来、医治疾病。后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。一些社会中萨满的力量被认为是从其他被“招魂”的萨满那里过继过来的：西伯利亚萨满的举止可能被西方医师描绘为精神病患者，但是西伯利亚文化将其解读为灵魂附体，而在南美土着和Tapirape那里萨满被托梦。
萨满教崇拜的主体。鄂伦春人每个氏族都有自己的祖神，多是氏族内亡故的曾祖父以上男祖先。他们是被祖神看中而当萨满的人，宗领氏族的主体祖神，举行宗教仪式时，要恭请祖神降临附体；同鬼神交战时，须凭借祖神的力量。这是近存各族萨满教的共同特征。在祖神崇拜观念的支配下，对于人畜患病多加进祖神作祟的解释。同时，特别重视梦境和日常现象的征兆，认为这是祖神预兆吉凶，因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。
萨满教神祗原道观念认为，在人世外存在众多的神祗，自生自弃，尊其本原，亘古长存，旦按其独特的神界规律存在与生活着。萨满教的泛神观念及其神论，是在一定社会历史条件下产生的；受当时生产水平和人类认识能力约束的。在萨满教形成与发展的整个漫长的历史时期中，泛神观念与神论含意是不尽一致的，是伴随社会的发展变革在不断充实丰富起来的。
萨满教不论其地域或民族有别，其最核心最活跃最基本的观念，便是将人类赖以生息的客观广宇间所存在的众生物和无生物乃至人自身客体外的一切存在都认为是寓神之所。这是萨满教泛神观念的体现，是萨满教神论的基本出发点，也是萨满教所有神事程式过程的思想源薮。研究萨满教的神论，必须首先弄清楚萨满教之中神的涵意。在萨满教中称为降神，有神，神附体。原道，按照萨满教观念解释，认为宇宙间存在着各种神灵。
与前述大地之母的常青灵性或万物有灵论相同，萨满教的世界观可以归结于三点：（一）万物都是活的；（二）万物相系；（三）万物皆神圣。也因为这样的背景，新萨满教的时代特色主要就在于「强调」自然与个体的能力。
萨满中的跳神，跳神一般在三种情况下进行：其一，为人治病；其二，教新萨满；其三，举行祭神仪式。萨满为人治病的跳神仪式是这样的：傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中，人们围坐在周围，在跳神前点燃一种木本植物，发出香气，净化污浊空气，以便神灵能够到来。萨满唱一句，“扎列”（二神）和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。萨满跳神时间长短不一，视病人症状轻重，短则半小时，长则1～2个晚上。
因为悲哀、愁苦而落泪。
另外，就生育文化传承来说，孩子也是宗族香火的传承。不过，过去国人认为的“后人”，往往仅指男丁。但是，无论古今中外，天下父母，盼望子女健康、聪明的心愿，却始终都是一致的。但获得聪明健康的子女，除了父母遗传素质、后天养育因素之外，首当其冲的，就是子女的孕育时间节律。其中，关於夫妻双方的同房时辰，就有很多讲究。
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