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摘要：众所周知，「”人尽可夫”是一个贬义词，一个让很多男人想入非非又极其反感的贬义词。可是，「”人尽可夫”这个词，开始的时候，意思并不坏，只是后来变坏了。而「”人尽可夫”这个词语的出处，则牵扯到一个指使女婿...岳父的荒唐闹剧，这确实是一个极其败坏的坏人坏事。「”人尽可夫”的典故出自《左传》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠...之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：「”父与夫孰亲？”其母曰：「”人尽夫也，父一
众所周知，「 ”人尽可夫”是一个贬义词，一个让很多男人想入非非又极其反感的贬义词。可是，「 ”人尽可夫”这个词，开始的时候，意思并不坏，只是后来变坏了。而「 ”人尽可夫”这个词语的出处，则牵扯到一个指使女婿 ... 岳父的荒唐闹剧，这确实是一个极其败坏的坏人坏事。 「 ”人尽可夫”的典故出自《左传》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠 ... 之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：「 ”父与夫孰亲？”其母曰：「 ”人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：「 ”雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲 ... 雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：「 ”谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。 在解释这段话之前，先说一下历史背景。祭仲是郑国的大夫。在春秋战国时期的各诸侯国，掌握实权的大夫，是很有势力的，三家分晋的韩、赵、魏，就是大夫。祭仲呢，也是郑国一位有实力的大夫。 当时，郑庄公在病重之时，想立次子姬突为继承君王之位，但遭到大夫祭仲的强烈反对，祭仲反对的理由当然也很充分，就是废长立幼必招祸乱，最后，郑庄公立姬突为君的想法，硬是让祭仲给搅黄了，这也可以看到祭仲的影响力。 郑庄公死后，长子姬忽继位为郑昭公。但是，次子姬突的舅舅是宋庄公，宋庄公看到姬突没有继承王位，就是把姬突和祭仲都接到宋国，然后威逼利诱祭仲帮助姬突夺取王位，并约定，事成之后，郑国的军队归祭仲掌管。果然，在祭仲的运作下，将郑昭公赶下了君主宝座，姬突荣登王位，是为郑厉公。 郑厉公即位之后，深感祭仲专权，感到朝政被祭仲把持，自己的王位都受到威胁。于是，郑厉公暗中指使祭仲的女婿雍纠去刺 ... 祭仲。这事，雍纠的老婆雍姬知道了，就跑回娘家纠纠结结地对母亲说：丈夫与父亲，到底哪一个更亲？雍姬母亲果断地说：这世上的男子，都可以做一个女人的丈夫，而父亲却只有一个，这怎么能够相提并论呢？有了母亲的这个分析，于是雍姬就对父亲祭仲说：雍纠为什么不在家中设宴而要在郊外宴请父亲您啊，我对这事感到很蹊跷，特地向您禀告。有了女儿的提醒，祭仲就是明白了雍纠的阴谋，于是，祭仲抢先动手 ... 了雍纠，陈尸周氏的池塘边。郑厉公给雍纠收尸，恨恨地说：这么重要计谋，竟然让自己的老婆知道，死了活该！当然，既然事情败露，郑厉公的国君也是当不成了，只能逃命到蔡国。 在这里，我们可以看到，「 ”人尽可夫”的原意，是天下男人都可能以做自己的丈夫。也就是说，女子嫁人，可以在天下男人中选择其中的一个做自己的丈夫。有很多的选择。 而现在，「 ”人尽可夫”的意思已经成为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人发生不正当两性关系，把天下男人都当自己的丈夫对待。也就是说，现在「 ”人尽可夫”的意思，基本上就是用来形容 ... 。一双玉臂千人枕，半点朱唇万客尝。差不多就这意思。 抛开「 ”人尽可夫”的语义演变不谈，这个故事，确实带给人们许多的感慨。 这郑厉公指派人暗 ... 祭仲，就让人感到不可思议，甚至，可以说，简直是荒唐透顶。这天下能够当刺客的人，也不止一个吧？为什么偏偏要选择祭仲的女婿雍纠？让女婿去刺 ... 岳父，好玩么？结果，还不是让雍纠的老婆跑到父亲那里告密？害得雍纠丢了性命，自己也把君主的宝座给弄丢了。 或许，在郑厉公这样天天玩政治的人看来，就只有争权夺利，什么亲情之类的，完全可以忽略不计。是的，政治斗争从来就是残酷的，这里不会给亲情留下什么空间。否则，就无法解释，历史上争夺皇位时有那么多的兄弟相残的故事，甚至，为了争夺皇位，父亲 ... 儿子，儿子 ... 父亲的事，也并不鲜见。 在这个故事中，雍姬既是祭仲的女儿，又是雍纠的老婆，因为卷进你死我活的残酷政治斗争，雍姬只能在父亲与丈夫之间，作出艰难的选择。这，对于雍姬来说，是最大的悲剧。 中国的历史，历来是处处充斥着男性霸权，女性总是处于边缘化处于被忽略的地位。史书上不会记载，雍姬的丈夫被父亲祭仲 ... 死后，对雍姬后来的人生产生了什么影响，也没有写雍姬后来的人生命运。我们只是知道，当时的雍姬在丈夫与父亲之间，选择了站在父亲一边。 一位女子，一边是与自己有肌肤之亲的丈夫，一边是与自己血脉相亲的父亲。最后，雍姬选择了父亲而舍弃了丈夫。 这，在中国人的观念里，似乎是正当的。毕竟，血浓于水，骨肉亲情肯定胜过肌肤之亲。用故事里的话说，就是「 ”人尽可夫”，而「 ”父一而已”。 然而，女性之后男性，是「 ”人尽可夫”，那么，男性之一女性，显然也是「 ”人尽可妻”了。 正因为如此，才会有刘备「 ”兄弟如手足，女人如衣服”之说，因为「 ”人尽可妻”，那么，妻子是比不上手中兄弟的。兄弟吗，亲不亲，打断骨头连着筋。即使是结义兄弟，也是珍贵不可多得的。而妻子呢，「 ”人尽可妻”，天下女人多了去了。 更有甚者，吴汉想要归顺刘秀，却偏偏娶了冤家对头王莽的女儿为妻，吴汉为了表达归顺刘秀的决心，就是绝情地亲手斩 ... 自己的妻子，虽然吴汉的做法，是如此不顾夫妻之情，却千百年来传来美谈，成为长演不衰的剧目。 恩爱夫妻，在骨肉亲情面前，竟然是如此的不堪一击。这样的历史文化，是正义还是诡谲？这折射出来的人性面目，是光辉还是狰狞？
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