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摘要：一、有感于秦始皇入海求仙处： 几曾封禅设祭，号帝称皇？千秋霸业犹存，仍无奈昨日红尘终逝矣； 何必拜海求仙，贪生讳死？万世雄风既在，纵化成一抔黄土亦巍然。 千秋霸业犹存，仍无奈昨日红尘终逝矣——》此句须改。窃以为此处若一叹，则下联似无余韵可起，有变突兀之语之嫌。上联扬，一...
一、有感于秦始皇入海求仙处：
几曾封禅设祭，号帝称皇？千秋霸业犹存，仍无奈昨日红尘终逝矣；
何必拜海求仙，贪生讳死？万世雄风既在，纵化成一抔黄土亦巍然。
千秋霸业犹存，仍无奈昨日红尘终逝矣——》此句须改。窃以为此处若一叹，则下联似无余韵可起，有变突兀之语之嫌。上联扬，一扬到顶！下联来个转而叹，但后句又却带起上联似乎已尽的那种豪气，使整联气脉可一通到底，读之心摇意荡。。仅仅做参考，帖主可斟酌。
下联好极，角度选得好，且一脉到底，文间似有气流动。颇有“结言端直，意气骏爽”之风。始皇虽已逝去两千多年，但至今仍有无数英雄为之心折！好一个“亦巍然”！！！若始皇得闻此言，当浮一大白。
二、万亩芦塘印象：
大泽蒹葭，苍苍莽莽。时若山岚岭雪，时若海雾河烟。入诗耶？入画耶？入画入诗都不似；
长风荻籁，澹澹溶溶。忽而铁板铜琶，忽而银笙玉笛。闻喜者？闻悲者？闻悲闻喜总难如。
上联以“观”入景，极“目”驰“神”，山岚拟其姿、岭雪拟其色，海雾拟其宏、河烟拟其逸，尽其动静之态。纵吴道子复生，一日三百里，却也难丰其骨，李太白再世，斗酒诗百篇，却也难朔其象，“入诗入画都不似”，却入帖主联。言言外之意，立韵外之旨，似描非描似墨非墨，以“似”胜“是”。自然之象却非“大象无形”。
下联借起风之势，闻声而续。狂风以“铁板铜琶”拟其雄，微风以“银笙玉笛”拟其细，从上联之景外人仿佛化下联之景中人，心有所感，却是悲喜交加，难叙难诉，似悲似喜，非悲非喜，心境转眼幻变千方，不可复言。维“天籁”一词可解得一二，却非“大音希声”。
遥想帖主当时，应是久立无语，而气塞于怀，有感而觉无辞可胜。观通联风骨先铺，及文峙而难移，凝而不滞，行云流水之际气厚而辞简，已初窥“举重若轻”之道。恭喜！小处或可再细究。
三、自劝二则：
（1）诸事应放得下。功也过也，转眼成墟，莫自诩茹檗尝冰，修到一尘不染；
凡情不可执着。死之生之，回头是梦，问谁能乐天忘世，悟来五蕴皆空？
上联之“诸事应放得下”，此次帖主力求要放的正是“求冲淡”之心，正所谓随心无求。又有多少人为“求冲淡”而反入其觳？有求的啊，求冲淡出尘之人，却是世间最大的欲者！因为他们同生命所争夺的是多少人为之困惑一生的“心灵自由”。纵是远名利之苦，不食人间烟火，饮冰汲露，茹檗食薇，却也只是苦行，修其身以净其心，求万念至一念，一念至无念，却终是放不下最后一“欲”，如何落得不沾一尘？
有及“情”字，不做妄论。人生一大梦，谁是先觉谁先笑悟。乐天自取，忘世难为，何必五蕴皆空？哈哈哈
（2）人间正果怎堪求？且闲观皓月清池，虚心方是道；
座上弥陀何必念？常极目苍天碧海，大智本无言
身入世，心出尘。道理自存于天地，一物一事，皆蕴至理，一言一行，皆含玄妙。万物俱可通，万事俱可变，通而知其变，变而不弃通。
帖主此联颇有金庸老先生之风，与其所描三丰真人悟于自然之变化，杨过感于如晦风雨，可相互印证。
帖主慧质可人，唯感性与理性并重，却也不免终是尘俗中智者。然不落思辩，免歧于口头之禅，却是事外看事，得脱身时可脱身。余所务不过一“红尘万物无我所求”，却是过于着相，帖主强过余多矣。
***告众位联友：
凌晨忽有所感，故录帖于后，此乃余与帖主之交流，望他人见也当做未见，若起争端，又封此帖，真是教授罪过了。
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