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摘要：清朝顺治皇帝有一天特召迎玉琳国师入宫，请示佛法，顺治问道：“楞严经中，有所谓七处征心，问心在那里?现在请问心在七处?不在七处?”玉琳国师“如人梦中醒，梦中之事，是有是无?”他对玉琳国师的恭敬，可想而知。玉琳国师是一位美风仪的高僧，平时喜静，不爱说话，即连皇帝问佛法，他也简明扼要，不愿多言，使人感到禅门一言，不易求也。
清朝顺治皇帝有一天特召迎玉琳国师入宫，请示佛法，顺治问道：“楞严经中，有所谓七处征心，问心在那里?现在请问心在七处?不在七处?”玉琳国师回答道：“觅心了不可得。”顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否?”玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐?”顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无?”玉琳国师“如人梦中醒，梦中之事，是有是无?”顺治皇帝：“如何用功?”玉琳国师：“端拱无为。”顺治皇帝：“如何是大?”玉琳国师：“光被四表，格于上下。”顺治皇帝：“本来面目如何参?”玉琳国师：“如六祖所言：不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目?”后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”顺治皇帝是一个佛法素养很高的皇帝，从他的赞僧诗中说的“未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁?不如不来又不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知?……”就可以知道他的思想非常契合佛法。顺治皇帝是一国君主，甚至他羡慕出家为僧的生活，他说：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难;百年三万六千日，不及僧家半日闲……黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差;我本西方一衲子，为何生在帝王家?”他对玉琳国师的恭敬，可想而知。玉琳国师是一位美风仪的高僧，平时喜静，不爱说话，即连皇帝问佛法，他也简明扼要，不愿多言，使人感到禅门一言，不易求也。
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