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摘要：魯迅，中國現代偉大的文學家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1918年首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上之一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。魯迅的雜文特別著名，嬉笑怒罵皆成文章，具有強烈的現實批判性，給我們留下了諸多的名言妙語。現在翻讀魯迅的這些妙語，彷彿覺得他還活在當前
魯迅，中國現代偉大的文學家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1918年首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上之一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。魯迅的雜文特別著名，嬉笑怒罵皆成文章，具有強烈的現實批判性，給我們留下了諸多的名言妙語。現在翻讀魯迅的這些妙語，彷彿覺得他還活在當前，或者發現我們的國家一個世紀以來還在原地踏步。
1.中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念過去，就是希望將來，而對於現在這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有更好的藥方即所謂希望將來的就是。——《兩地書》一九二五年
2.中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年
3.我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。——《這個與那個》一九二六年
4.中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的屍身永遠不腐爛。——《老調子已經唱完》一九二七年
5.中國公共的東西，實在不容易儲存。如果當局者是外行，他便把東西糟完，倘是內行，他便把東西偷完。——《談所謂「大內檔案」》一九二七年
006.即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後。——《中國語文的新生》一九三四年
7.在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。——《經驗》一九三三年
8.我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指己國度的錯誤的，中國人就很少。——《兩地書之廿九》一九二五年
9.中國人不疑自己的多疑。——《我要騙人》一九三六年
10.我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全；於初興之事就這麼求全責備？——《這個與那個》一九二六年
11.我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了；對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！——《忽然想到七》一九二五年
12.中國人不但“不以戎首”、“不為禍始”，甚至於“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為更先”，自然也不敢“不恥最後”，所以雖以是一大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。——《這個與那個》一九二六年
13.死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。——《空談》一九二六年
14.中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。——《隨感錄廿五》一九一八年
15.不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！——《不滿》一九一九年
16.在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。——《未有天才之前》一九二六年
17.中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是“仍舊貫”的老調子。——《老調子已經唱完》一九二七年
18.願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般；也可以在 ... 裡發一點光，不必等候炬火。——《隨感錄四十一》一九一八年
19.巨大的建築，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。——《致賴少麟》一九三五年
20.我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為“可惡”，這才終於犯了罪。——《可惡罪》一九二七年
21.中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即新增幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》一九二五年
22.中國各處是壁，然而無形，像“鬼打牆”一般，使你隨時能“碰”，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。——《碰壁之後》一九二五年
23.中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可， ... 亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。——《海上的兒童》一九三三年
24.戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去它們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。——《戰士和蒼蠅》一九二五年
25.專制者反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。——《諺語》一九三三年
26.其實，中國人並非沒有“自知之明”的，缺點只在有些人安於“自欺”，由此並想“欺人”。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫，但願別人胡塗，誤認他為肥胖。——《立此存照》一九三六年
27.勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！孫子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，並且想：他們一生都過在憤怒中。——《雜感》一九二五年
28.酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民眾，先前是大家就會嚷來的，現在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏殘酷前進，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。——《偶成》一九三三年
29.許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，之一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。——《今天的兩種感想》一九三二年
30.從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。——《文藝與政治的歧途》一九二七年
31.只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如乳酪，妙不可言。——《隨感錄三十九》一九一九年
32.心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。——《無題》
33.血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。——《無題》
34.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——《自嘲》
35.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——《自題小像》
36.其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——《故鄉》
37.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。——《為了忘卻的紀念》
38.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——《題三義塔》
39.不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。——《記念劉和珍君》
40.無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
41.凡是總須研究，才會明白。——《狂人日記》
42.必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
43.我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
44.中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾 ... 。
45.說過的話不算數，是中國人的大毛病。
46.曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！
47.敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘裡的蛀蟲，許多事情都敗在他們手裡。
48.哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。
49.搞鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
50.遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。
51.幼稚對於老成，有如孩子對於老人，決沒有什麼恥辱的作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
52.事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
53.從來如此，便對嗎？
54.其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
55.文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼“荷鋤帶笠圖”；農夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。
56.貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
57.假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
58.時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。
059.與名流者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
60.做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。
61.死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
62.激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。
63.改造自己，總比禁止別人來的難。
64.我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
65.寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
66.明言著輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是更高的輕蔑。更高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
67.發思古之幽情，往往為了現在。
68.希望原來是無所謂有又無所謂無的。
69.真的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
70.一個沒有偉大人物出現的民族是一個沒有希望的生物之群，一個有了偉大人物出現卻不知道尊重的民族是世界上最可憐的奴隸之邦。
71.孔雀拼命開屏，卻露出 ...
72.我們是奴隸，革命之後我們發現受了騙，做了奴隸的奴隸。
73.人生最痛苦的是夢醒了，無路可以走。
74.沒有這種民眾，就沒有天才。所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
75.中國的男人，本來大半可以做聖賢的，可惜全被女人給毀了。
76.殺了現在，也便殺了將來——將來是子孫的時代。
77.時間就像海綿裡的水，只要願擠，總還是有的。
78.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
79.節省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等於延長了人的生命。
80.人生得一知己足矣。
81.倘只看書，便變成書櫥。
82.我好象是一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
83.哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了
84.有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。
85.唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
86.小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。
87.什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開闢出來的。
88.以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。
089.希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
90.社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。
91.一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
92.我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。
93.一要生存，二要溫飽，三要發展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！
94.有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。
95.待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。
96.孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
97.讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
98.過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。
99.懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。
100.糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。
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