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摘要：今日看点：戊戌变法失败，间接导致「”八国联军侵华”，康、梁的贡献与影响自政变之后，德宗被禁于瀛台，遂囚至死。新党人物，如杨锐、林旭、刘光第、谭嗣同、杨深秀、康广仁（时称「”六君子”），被...。朝臣因与新党有关而遭谪戍或降革的，达数千人。康有为、梁启超幸于事变前接德宗密诏，先逃出幸免于难。康由英舰护送出险，梁由日人护送至横滨。于是「”百日维新”遂告结束，至其影响，则如下述。谭嗣同新政失败的影响由于
今日看点：戊戌变法失败，间接导致「 ”八国联军侵华”，康、梁的贡献与影响 自政变之后，德宗被禁于瀛台，遂囚至死。新党人物，如杨锐、林旭、刘光第、谭嗣同、杨深秀、康广仁（时称「 ”六君子”），被 ... 。朝臣因与新党有关而遭谪戍或降革的，达数千人。康有为、梁启超幸于事变前接德宗密诏，先逃出幸免于难。康由英舰护送出险，梁由日人护送至横滨。于是「 ”百日维新”遂告结束，至其影响，则如下述。 谭嗣同 新政失败的影响 由于外国不肯引渡康、梁回国，对新政深表同情，此两事使慈禧更痛恨外人，而有用义和团排外、酿成八国联军入北京之祸。戊戌维新，表面虽已失败，但事实上已发生相当作用。因「 ”庚子拳变”后，那拉太后已觉悟中国致弱系由于政治积弊丛生，知道若不变法，难顺民情，故于光绪二十六年庚子蒙难驻跸西安时，诏令变法。但其改革内容，不过戊戌维新之旧瓶新酒而已。 慈禧 政变后，康、梁在海外组织保皇党，倡君主立宪之论。人民亦因此次新政变失败，知非推翻清室，不足以救亡，故孙中山之革命，遂因之而更深得民心。康、梁在海外，译书办报、杂志等，鼓吹民权、自由思想，大开民主风气。因国人在海外者亦多，新思想传播，有助于辛亥革命之发展。盖新政虽失败，而散播维新种子，稳健派之君主立宪派固为其直接陶冶铸成，激烈之革命派亦何尝不是间接受其影响？论史者谓：「 ”假令无戊戌维新，不会有辛亥革命，因风气之开，时势之造成，各省新军之训练，皆自戊戌维新启之。” 梁启超 在法律上，康使清廷明令承认民间工业，使其从洋务派「 ”官办”、「 ”官督商办”之桎梏下自由兴办，且使其有合法之依据，此皆赖维新所起的推动作用。「 ”六君子”的慷慨就义、牺牲小我、完成大我之大无畏精神，发挥了中华民族志士「 ”临难无苟免”的优良传统，对后来的革命志士起了一定程度的鼓励作用。 戊戌维新运动之影响不若辛亥革命之限于政体，又不若 ... 运动之限于文化与思想，盖暴露中国文化之积弊，剖析西方文化之真相以促成吾国之现代化，其心至诚。在政治中成就甚微，但其对中国历史与文化却有很大贡献，尤其是新学说新思想之产生。康有为推崇孔子而欲国人信奉，以孔教复兴为第一要义。他排斥刘歆之学，所著《新学伪经考》和《孔子改制考》，在思想上起了绝大的 ... 。这种疑经崇圣的思想，与后来新学术的鼓吹，有很大关系。 康、梁 戊戌维新的价值之一乃其民主精神久存。若以戊戌之民主精神总结看，其民主精神有四：一曰尊重人性文化之精神，二曰实践伦理政治之精神，三曰表现群众运动之精神，四曰恢复戊戌党人人格修养之精神等。康乃中国提倡民权之人，曾作诗请定立宪开国会折，继后先生复上请君民合治，满汉不分折，同时又提议先选才议政，许民上书言事折，立裁满汉之名，行同民之实，考定立宪国会之法、三权鼎立之义。先生以国宪未立而民权必当先典，故先生之言公民自治，非徒口头言。 康有为 康梁的贡献与影响 康有为、梁启超在戊戌变法中的贡献及对后世影响亦不少。第一，废除传统之科举及八股。康氏认为：「 ”欲任天下事，开中国之新世界，莫急于教育。”而梁启超则认为：「 ”变化之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举。”显然，传统封建文化教育的老一套不能符合中层阶级的要求（此指清末而言）。他们势必要另创崭新的一套。创新必先除旧，大立必先大破，不从传统封建文化的束缚中解放出来，就无法树立他们的教育制度及培养出他们所需要的人才，故科举制度和八股文体便成他们攻击的目标。 八股文 科举制度和八股文体是厚古薄今、脱离现实的集中表现，又是废话连篇、言之无物的文字游戏的典型。它要求知识分子「 ”代孔孟之言……禁不得用秦汉以后之书，不得用秦汉以后之事”，因此知识分子只能「 ”遨游于三代以上”，不但脱离现实生活，而且连秦汉以后两千多年的典章制度也茫无所知。它又要求知识分子只能按照固定的八股格式做文章，甚至连字数都是规定了的，结果只能是望题生义地拼凑一阵，乱写一通，只要楷法工整，「 ”则虽一书不读，一事不知，亦可以致高位，持国柄”。 清拆科举 在这种制度下所培养出来的知识分子，只能是愚昧无知、抱残守缺的卫道者，只知道拿着几本圣经贤传来反对一切新生的事物。所以，康、梁竭力反对这种制度。梁启超说：「 ”八股取士，为中国锢蔽文明之一大根源，行之千年，使学者坠聪塞明，不识古今，不知五洲，其弊皆由于此。”科举八股虽一度因康、梁戊戌变法失败而恢复，但不久正式被清廷宣布废除。 第二，启发清末革命运动。康有为、梁启超所领导之戊戌维新运动，在历史上好像瞬间凋谢的昙花一现，并没有结出累累的果实。但它仍有重大的意义，因人们久处封建闭塞的统治，忽然吹来一股新鲜的气息，使麻木惯的人民不仅从戊戌政治运动中认清了国家的面目，而且也从戊戌思想运动中吸取了解放的力量，把摆脱外强对祖国的侵略和传统思想的束缚的运动推前，这样就使得中国的 ... 面很快地从改良主义的阶段跃进到中层分子革命的阶段。且康、梁在维新运动要求发展君主立宪，挽救瓜分危机，在一定程度上主张民主自由和民族独立，要求从传统的旧思想中解放出来。因此，康、梁的思想和活动是进步的，他们在中国历史上写下了中层分子启蒙运动的一页。 公车上书 第三，抨击专制皇权观念。康、梁在「 ”国家利益”和「 ”全民利益”的盾牌下，竭力倡导君主立宪的政治制度，力争从专制君主制度和皇权观念的束缚中解放出来，这是一种很大意义的进步，因为君权神授观念是封建专制的一块重要基石。 总结 康、梁跨进了一大步，他们提出了君民关系的崭新观念，拆穿了几千年来君权神授的全部谎话，尽管维新派并不愿意推翻皇帝，但仅仅这样一个新观念的提出和传布，在客观上便不能不发生深远的影响。因为富人们从君权神授的迷信中一旦解放出来之后，就有可能继续迈进，走上推翻帝制的革命道路。所以戊戌时代的思想解放，成为以后许多知识分子的进步革命基石。
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