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摘要：在河南濮阳一处仰韶文化遗址中，清理出大批上古时期墓葬，多数墓中既没有陪葬品也没有葬具，唯有编号为45号的墓葬形制较大，全墓南北长4.1米，东西宽3.1米，墓主头朝南方，为壮年男性，身高高达1.84米。这证实龙并非人为臆造的艺术形象，而是真实存在的实体动物，否则6000年前的氏族部落绝不会直接产生龙的形象。
龙是我国上古神兽，也是古代帝王专享的图腾。一直以来，我们都认为龙仅仅存在于神话传说中，其来源是上古时期以不同神兽为图腾的氏族部落之间互相攻伐兼并，最终形成了鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪这一虚幻形象。 不过，濮阳西水坡古墓的考古发现，却颠覆了这一传统认知。 在河南濮阳一处仰韶文化遗址中，清理出大批上古时期墓葬，多数墓中既没有陪葬品也没有葬具，唯有编号为45号的墓葬形制较大，全墓南北长4.1米，东西宽3.1米，墓主头朝南方，为壮年男性，身高高达1.84米。 经碳十四和树轮校正，古墓年代距今约6000年。让人惊奇的是，墓主两侧分别用蚌壳摆出了龙与虎的图案，墓主北、东、西三个方向还有3具人殉。 显然，用蚌壳精心地摆着象征权力和神威的龙虎图案，证实了墓主身份的显赫，而在新石器时代，这种形制的墓葬无疑属于部落联盟首领级别的。 但由此也带来了两个疑问： 疑问一：仰韶文化遗址中的龙与距今4000多年的陶寺遗址出土的龙纹陶盘之龙吻合，也与秦汉时期龙的形象非常相似，属一脉相承而不是演变增添。这证实龙并非人为臆造的艺术形象，而是真实存在的实体动物，否则6000年前的氏族部落绝不会直接产生龙的形象。那么，这种真实存在的「 ”龙”究竟是什么动物呢？ 龙可腾云飞升，这一形象的产生其实是隋朝以后，而在此之前，龙皆为鼍形，是一副「 ”见龙在田”的爬行形象。如西汉时期的龙身体细长，末尾有鳍，头部并无鹿角，反倒是更像鳄鱼。 而直到今天，三苗九黎后裔甚至是东南亚的泰国、缅甸等国，依然有称「 ”龙”为「 ”鳄”或「 ”蜥”的叫法。更直接的证据是仰韶古墓龙爪为前五后四，这与扬子鳄的形制完全吻合。显然，中华龙的动物原型正是中国特有鳄种—扬子鳄，而非传统观念中认为的以蛇为基础综合多种动物所形成。 疑问二：墓主会是谁？ 上文已提到，墓主「 ”降龙伏虎”彰显王者之气，地位特殊，是上古某位首领无疑。而综合史料中对上古人物地望、生活年代判断，符合条件的传说人物分别有：伏羲、黄帝、颛顼、帝喾高辛以及蚩尤。 其中，蚩尤的可能性最大。因为墓主骸骨脊柱断裂，胸腔处上下有利器砍断痕迹，断臂残肢，肩髀分离，在上古传说和史书记载当中，唯一的一位有此遭遇的上古大帝就是蚩尤。如《皇览·冢墓记》记载：蚩尤战败，被黄帝 ... 死并被肢解。 此外，整个墓葬形制呈王冠形，这一形状的墓葬方式至今仍在长江流域的苗裔墓葬中可见，而众所周知，蚩尤战败，部人四散，一部则南迁形成苗族，并把蚩尤死难的十月定为国难。墓制的相同，也佐证了墓主的族源。 当然，由于缺少直接的证据，关于这座6000年前的古墓墓主身份究竟是不是战神蚩尤，还没有形成证据闭环，但人高马大、地位显赫的墓主遭利器腰斩，足以佐证了上古时期部落斗争的残酷。 这也从侧面证实，在仰韶文化向龙山文化过渡时期，黄帝（或者说黄帝部落）「 ”凡五十二战而天下咸服”的战绩为真，正是凭借着对炎帝以及蚩尤等东夷、九黎族的战争，黄帝成为了天下共主。 参考资料：《皇览》《史记》《濮阳西水坡遗址发掘简报》《山海经》
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