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摘要：佛陀知道这个国王发如是心，可是他这样造福，并不能真正解脱，因为他还是有所求──求来生的福。弃欲无贪最轻安佛陀常说：“人生求无止境”，所以“见好不求难”，像那位国王，身为一国之尊，又富甲天下，也觉得必须再求取来生的福；而婆罗门乞士想要房子，又想娶妻；娶了妻还要奴仆，而且还要为未来的子子孙孙设想。
佛陀在世的时候，有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重，是自己过去生布施，造福的结果，所以他欢喜造福。有一天，发出通告说：“人不分远近，也不分种族；七天内来此，一定有求必应。”他把珍宝分成一堆堆的，来求助的人，固定每人给一堆。 佛陀知道这个国王发如是心，可是他这样造福，并不能真正解脱，因为他还是有所求──求来生的福。 于是，佛陀化成一位婆罗门教的乞士来到国王面前。国王说：“你有什么困难尽管说，不用客气，我一定满足你的需求。” 乞士答：“我知道国王喜欢布施造福，所以我要来求取财物。” 国王说：“好，那你就拿一堆吧！” 乞士拿了一堆珍宝就走，可是只走了七步，他又回过头来把珍宝放回原处。 国王问：“咦！为什么又拿回来呢？” 乞士说：“本来我想三餐温饱就可满足，但现在有这些珍宝，却还过者如此流浪的生活，觉得欠缺安全感，所以很希望盖一栋房子。” 国王听了觉得有理，就说：“你可以再拿一堆。” 他真的再拿一堆，走了几步又回头把珍宝放回原位。 国王疑惑地再问：“怎么啦？” 乞士回答：“如果把这些宝拿去卖，也只够盖一间房子，若想娶妻也不够呀！” 国王说：“好吧！那你拿三堆去，这样就足够让你娶妻建屋了。” 于是乞士拿了三堆珍宝，回身便走；走了七步，又回头把东西放在原处。国王很讶异地说：“你这个人真奇怪，三堆财宝还不够吗？”他说：“我算一算仍然不够，因为即使房子盖好，娶了妻，生了子，我还得请一些奴婢来奉侍妻儿，或把房子装璜得漂亮一点，所以算起来仍是不够用！” 遇到这样的人，国王却也度量宽大地说：“那你就拿七份去吧！” 乞士真的拿了七堆宝物离去，走了一段路，他又把东西原封不动地放回去。 国王微怒道：“你真是怪人，够你盖房子，娶妻，也够你请奴婢了，这些你还嫌不足吗？这些财物可以让你享受一生啊！” 乞士叹道：“我再怎样计算，仍觉得不够，即使什么都有了，可是儿子长大也要娶媳；唉！人生一世确实是追求不完，也做不完呀！况且人生无常，我宁可过着目前这种朴实自在的日子，没有精神负担及家室之累，可以清净过一生，我认为目前的生活，就是我最理想逍遥自在的生活方式。” 国王听了乞士的分析，顿有所悟，他想：“对！人生有永无尽的追求，我现在已经很好了，还想追求来生的福；若生生世世只追求福报，那就永无解脱之日了。身为国王要为百姓，国事操劳，还得防范他国侵犯，为此忧恼，像这样是真正的福吗？我应该去追求更超然自在的福！” 佛陀知国王心态，乞士便向国王说：“现在有一位觉者——佛陀出现于人间，我要追求财物，倒不如去追随佛陀，因为佛陀有取不完的轻安解脱的法财。所以，我想我还是去追求佛的真理比较好。”他喃喃自语地，边走边说，离国王而去了。 国王听到世间有位觉者，心中一震，“对呀！国内的人民不是也口耳相传的说，悉达多太子已经成佛了！他是天下众生的导师，我何不去求佛陀，请佛为我开示皈依？”于是他即刻传令准备马匹，动身到祇园精舍去。 到了祇园精舍求见佛陀时，国王一见佛陀，觉得像是遇见故人一般，他想“我在那里见过他呢？”佛陀微笑地答：“才没有多久的时间，你怎么不认得我了？”那时，国王见到佛陀这么慈祥的态度，于是会意过来，赶紧五体投地，感谢佛陀启发他的智慧。 佛陀最善于观机逗教，甚至用婆罗门乞士的形态去接近国王，以种种方便法，三番两次地乞求财物又归还，这就是智慧的引导，这位国王终于被度化了。 弃欲无贪最轻安 佛陀常说：“人生求无止境”，所以“见好不求难”，像那位国王，身为一国之尊，又富甲天下，也觉得必须再求取来生的福；而婆罗门乞士（以喻世人）想要房子，又想娶妻；娶了妻还要奴仆，而且还要为未来的子子孙孙设想。这个例子明显地告诉我们，人生求无止境，多辛苦！ 当然，“追求”是好事；学佛也要“求”精进、不过精进是为了要解脱自我的心灵，“求”突破人间 ... 的诱惑，要真正用脱俗的精神，追求心灵清净，而达弃欲无贪的轻安！ 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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