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摘要：一百七十六、天龙悲泣《莲花面经》上说;当世尊离开菩提树时，帝释天王，与三十三天众，须摩天，兜率陀天，化乐天，各与诸天众，同时举声悲泣雨泪。以手拭泪而说偈道：如来容色甚微妙，超胜众生无比者;如是庄严殊特身，不久之间当灭度。佛为他们种种说法，令心开意解，生大欢喜。
一百七十六、天龙悲泣 《莲花面经》上说;当世尊离开菩提树时，帝释天王，与三十三天众，须摩天，兜率陀天，化乐天，各与诸天众，同时举声悲泣雨泪。以手拭泪而说偈道： 如来容色甚微妙，超胜众生无比者; 如是庄严殊特身，不久之间当灭度。 这时毗摩质多阿修罗王，与阿修罗众;娑伽罗龙王，与诸龙众;毗留勒叉天王，与鸠槃茶众;毗留博叉天王、提头赖吒天王、与诸龙众;毗沙门天王，散脂迦大夜叉大将，摩尼跋陀罗大夜叉将，与夜叉众;天神，地祗，金刚密迹，蓝毗尼林神，迦维罗城神，菩提树神，与诸天龙八部等众，俱各出大音声，悲啼号哭，说道：“佛是众生之父，不入当没。”佛说：“你们不必这等伤心痛哭。世间一切都是因缘和合而有，既有生，必有灭。没有任何事物是可以久住的，也没有任何人能强使生灭的东西而不灭坏。”佛为他们种种说法，令心开意解，生大欢喜。诸天龙王顶礼世尊，各还本处。 一百七十七、魔王说咒 《大般泥洹经》上说：其时天魔波旬，与无量天子天女众，备办种种饮食，来到佛所，向佛作礼，说道：“惟愿世尊慈悲哀愍，请接受我的一点供养。另外还有一事想告诉世尊，世间若有善男子善女人，能称其大乘经名者，若真若伪，我等皆当为此人作无畏咒而守护之。此无畏咒是这样念的：“啪翅吒吒猡，他翅鲁楼丽，摩诃鲁楼丽阿罗摩，罗多罗悉波呵。” 魔王又对佛说：“世尊，这篇咒语，能令乱心的人得深妙定，能令恐怖的人离诸恐怖，能令为法师的人辩才无碍，能降伏外道。有人能发心护持正法，也必为此咒所护，如佩神剑。我此咒术，其实灵验。如果有人能受持此咒，若在道路旷野，遇到凶害毒兽，或水火等难，若持若说，众难悉除。我等今日已离诸难谄曲，惟愿世尊哀受我供，并为此篇神咒印可。”世尊说：“魔王!我不会接受你的饮食供养，但这篇神咒既可以安隐一切众生，我就代众生接受你的神咒法施，也算让你做一件好事吧。”当时大自在天王见到这种情形，放大光明遍照世界，稽首赞叹。 一百七十八、纯陀后供 《大般泥洹经》上说：拘夷那竭国有一位长者名纯陀，与其他五百长者子在一起，听说佛不久即将涅槃，心怀忧虑。来到佛所，向佛作礼，泪下如雨，合掌说道：“惟愿世尊，哀愍我等，请接受我等最后供养，当令我及一切众生悉蒙解脱。”世尊说：“纯陀，你今不必忧恼，应生大欢喜，我答应接受你的最后供养。并且我还要告诉你，你也不必请如来长住此世。当观世间皆悉无常，一切众生都不例外。即使久在世，终归还当灭。虽生长寿天，命亦要当尽。事成皆当败，有者悉磨灭。壮为老所坏，强者病所围。人生皆有死，无常安可久。妻子及象马，钱财悉复然。世间诸亲戚，眷属皆别离。惟有生老苦，病死之大患。”纯陀听了禁不住痛哭流泪，哽咽说道：“无论如何，还是请佛为怜愍众生故，久住在世。”世尊说：“纯陀!你这样哭哭啼啼的，反而自乱其心。你应当好好想一想：世间有为之法，无一是坚实的。”纯陀说：“如来不哀愍住世，这世间便无所指望了，我们怎禁得住不啼哭呢?“佛说：“纯陀!我正是因为哀愍你等及一切众生才般涅槃。使人们深信佛说的道理是真实不虚的，有为之法，终归磨灭，即使是佛的生身亦不例外。” 一百七十九、度须跋陀 《涅槃经》后分上说：当时有一位外道名须跋陀罗，自从听了佛说大般涅槃甚深妙法后，得法眼净，已舍邪见，对佛所说正法深生敬仰，且信心坚固，遂向佛请求出家。佛说：“善来!”即成沙门，从此得佛法性智水，灌注心源，很快就证得阿罗汉果。即于佛前长跪合掌，悲喜交集，深自悔责，说道：“恨我久远劫以来，为贪嗔痴三毒所欺惑，令我长没于无明邪见，沦溺三界外道法中，为害滋甚。今大庆幸，蒙如来恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍无量，窃自思惟，纵累劫碎身，未能报此须臾之恩。”须跋陀罗说到伤心处，禁不住悲泪横流，泣不成声。稍歇，又对佛请求说：“我今年纪老迈，余命无多，但仍未脱众苦，行苦迁逼。惟愿世尊，不要入般涅槃。”世尊没有答应。须跋陀罗放声大哭，举身投地，昏迷闷绝，许久才醒。涕泪哽噎对佛说道：“世尊既不答应我的请求，我也不忍见如来入般涅槃。我今宁可先自速灭，唯愿如来后我捏槃。”须跋陀罗说了这几句话后，悲恋哽咽，随即入灭。佛敕大众，以杂香木焚化其身。 一百八、佛现金刚 《秽迹金刚经》上说：当时如来临入涅槃，诸天人众皆来供养，唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众对螺髻梵王的这种傲慢无礼的态度很是不满，便派诸咒仙前往传取。诸咒仙来到螺髻梵王所，只见种种不净充满城堑，结果反因触犯咒术而死。又派遣无量金刚持咒而去，仍无人能把螺髻取来。正当大众无计可施时，如来为降伏梵王我慢，以大遍知神力，随左心化出不坏金刚，即于众前显大神通，然后腾身来到梵王所，指彼秽物变成大地。金刚对梵王说：“你真是愚痴到了极点。我如来欲入涅槃，诸天神众都去觐省，你为何不去?”螺髻梵王心怀惭愧，只得随金刚来到如来所。这时金刚对众人说：“若有世间众生，被诸恶魔外道所恼乱者，但诵我咒，能令诸有情永离贫穷，常得安乐。于佛灭后，有人能受持此咒，发愿誓度众生，能令佛法不灭，久住于世。即说大圆满陀罗尼神咒：嗡巴拉根玛哈扎纳亚巴子巴拉根玛纳瑟(sei)啊自玛朱达吽吽啪啪索。 若有众生诵持此咒者，永离苦难，所求如愿，随意满足，获大吉祥。 一百八十一、悬记法住 《法住经》上说：世尊临涅槃时，告诉阿难说：“我涅槃后，末法时期，有恶徒党，混入我佛门诸弟子中。这些恶徒党，共相 ... ，对于佛法中之戒定慧正教舍而不学，专习世间种种戏论;又为贪图衣食住用种种利养故，互相忿诤，谋夺诽谤;对于真正肯持戒用功的人，这些恶徒党便蓄意加于毁辱攻击，破坏他人的道念。当此之时，天龙神众见到这种情形，无不悲伤懊恼，皆悉远离;社会上一些有名望地位的人见佛门诸弟子素质如此低劣，遂于三宝不生净信，且加于轻视 ... ，由于这些因缘，遂令正法速灭。从此之后，出家弟子一代不如一代，在家居士对于三宝也渐渐不那么恭敬了。但余势犹未全灭，于彼之时，仍有个别比丘少欲知足，护持禁戒，修习定慧，爱乐多闻;受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量众生。也有国王、大臣、长者、居士、善男信女等，爱惜正法，于三宝所，恭敬供养，尊重赞叹，护持建立，而对于世间诸法却无所顾恋。当知这些人，能在末法中作佛门砥柱者，都是不可思议诸菩萨等，以本愿力，生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。” 一百八十二、最后垂训 《长阿含经》上说：当时世尊对众比丘弟子说：“你们务要记住，我所说过的各种修行法门：所谓四念处，四意断，四神足，四禅，五根，五力，七觉意，八圣道，我可以为你们作证，因为我本身就是依据这些法门而修成正觉，所以你们应当和同敬顺，勿生诤讼;同一师受，同一水乳，于我法中，宜勤受学。我已所说十二分教，所谓《契经》、《祗夜经》、《受记经》、《偈经》、《法句经》、《相应经》、《本缘经》、《本生经》、《方广经》、《未曾有经》、《譬喻经》、《大教经》，你等皆当善于受持，称量分别，随事修行。如来不久即将涅槃，你等各宜珍重。”众比丘闻佛所说，俱各悲恼，自投于地。佛劝慰说：“你们不必这样难过。天地间所有人和物，有生必有死，有始必有终，这种自然的规律是任何人都无法改变的。我曾经说过，恩爱无常，合必有离，身非已有，命不久存。我现在老了，余命无多，我所要做的事都已办了，没有必要多留于世，所以今当舍寿。你等比丘应白摄定意，守护其心。若于我法能勤加修持无放逸者，必能断除苦本，了脱生死。”佛又对诸比丘说：“还有一事告诉你们，我今之所以这样告诫你们，是因为天魔波旬曾多次催请我速人涅槃，我虽不答，但也算是默然许可了。” >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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