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摘要：到了魏晋南北朝，在文人的追捧下，酒文化也悄然发生着本质变化，它的脚步迈入到普通人的日常生活。有趣的是，魏晋南北朝名士们还把饮酒当成是一种时尚。而饮酒，是名士们展现自身风度的重要方式之一。在醉意朦胧中，借酒抒怀，饮酒消愁。对建安名士来说，酒更是抒情壮志的武器。>无论处于魏晋南北朝的哪个时期，也不管好酒的名士们是何心态，豪饮之风让“酒”成为了潇洒风流的代言人。阮籍以饮酒迎接吊唁他母亲的客人。
酒文化，在中国有着漫长而悠久的历史，人们喜欢在祭祀、百礼之会上斟上酒。到了魏晋南北朝，在文人的追捧下，酒文化也悄然发生着本质变化，它的脚步迈入到普通人的日常生活。有趣的是，魏晋南北朝名士们还把饮酒当成是一种时尚。 提到名士，少不了会想到他们那让人倾慕的风度。而饮酒，是名士们展现自身风度的重要方式之一。文人更是离不开酒。这其中，“竹林七贤”与酒的缘分更是广为人知。 >“临川献清酤，微歌发皓齿。素琴挥雅操，清声随风起”。嵇康在《酒会诗》中的描述，有酒，有琴，有风，端的是魏晋南北朝名士那无与伦比的风雅。 >嵇康 >“竹林七贤”个个好酒，在酒中寻觅着渴望的自由、美好的追求。在醉意朦胧中，借酒抒怀，饮酒消愁。这样一群名士，看似玩世不恭、放荡不羁，实则都在以酒逃避对现实、对当政者的失望，将满腔的壮志无奈地投掷于美酒中，算是一种心理疗法吧。 >阮籍，避世而不仕的魏国名士。一曲《酒狂》，道尽了阮籍寄情于酒的心声。阮籍创作的这首不朽的音乐名作，三拍子节奏，轻重颠倒的节拍。听着，唱着，那个醉酒后步履蹒跚、醉意云绕的饮酒人，便清晰地显于眼前。现实无路，前路难寻，阮籍心中的矛盾便在这首《酒狂》中得以诉说。 >阮籍 >这可能颠覆了人们对魏晋南北朝名士洒脱不羁的想象。尽管饮酒让“竹林七贤”等名士们变得率真、洒脱，跳脱于世俗礼教，但事实上每一滴酒里，都藏着辛酸郁闷与无可奈何。 >酒是“竹林七贤”等名士们抗争现实的武器，也是自我 ... 追求心灵舒适的良药。 >但走近魏晋南北朝名士，这样简单笼统概括也不完全正确，在名士里面，也有和“竹林七贤”心情迥异的建安名士。 >“对酒当歌，人生几何！”这是曹操等建安名士对酒发出的人生感慨。对建安名士来说，酒更是抒情壮志的武器。面对乱世，建安名士们以积极的姿态出世，他们积极进取，摧毁了昏庸的没落政权，赋予酒开拓世界、笑对人生的阳刚之气。 >无论处于魏晋南北朝的哪个时期，也不管好酒的名士们是何心态，豪饮之风让“酒”成为了潇洒风流的代言人。喝下酒，沾上酒气，让名士们更显得飘逸洒脱。 >“不如饮美酒，被服纨与素。”避世、避祸、追求自由的心态，使名士们的饮酒之风趋于疯狂。 >无论什么地方，只要有酒，就是名士眼中潇洒的好去处。灵堂、青山绿水、行驶的车辆，任何地方，任何时间，他们都可以乘兴畅饮。 >阮籍如此，王羲之如此，刘伶更是如此。阮籍以饮酒迎接吊唁他母亲的客人。王羲之以饮酒流传下“曲水流觞”的风雅故事。刘伶更是只要有酒，不在乎死后诸事。 >王羲之 >好酒、洒脱的名士们，以酒醉的表现让世人以为他们从未清醒。可事实却是“饮者未必剧饮，醉者未必真最也”，醉酒的名士们并不是真的醉了，而是在那真真假假、醉意朦胧的世界中，坚守着自己的理想、操守与尊严。 >饮酒，是名士们走向新生活的桥梁。带上美酒，走向自然，是名士们选择的新生活。 >战乱频繁，生灵涂炭，人生如朝露。名士们的内心呐喊着，离开社会走向自然。结庐人间，隐居田园，陶渊明之类“田园诗人”从此走向隐居生活。 >名士们带着醇香的美酒，开创了“身处人世而宅心世外”的人生境界。他们有官职却不在乎名利，如王衍、阮孚。他们弃官职不在乎利禄，如张翰、陶渊明。 >“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，正是醉鬼成群的名士们真正的人格特征。 >正如“柳暗花明又一村”的感受，名士们或隐居山林，或畅游山水，或攀崖采药，都得带上醇香的美酒，顿时那急需慰藉的灵魂，便得以安顿了。 >酒，自带魔力，吸引着名士离不开它。翻开体现士人生活的《世说新语》，“任诞”之风跃然眼前，占据重要地位的便是饮酒。士人饮酒，饮出了自己的人生、人格，更重要的是遗风流韵，对后世文人学士们产生了深远的影响。 一言：《历史的风尚·魏晋南北朝》 编辑：浙江大学中国近现代史所研究生 萧宸轩 季我努学社青年会会员以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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