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摘要：孟云飞/文由于唐代...的推崇等原因，王羲之书法有近乎一统天下的态势，以后长期的历史进程中，书法基本按照南方书风发展。直到清朝，在发达的学术的背景下，人们开始热衷于金石碑版。北碑书法又回到了人们的视野。
孟云飞/文 由于唐代 ... 的推崇等原因，王羲之书法有近乎一统天下的态势，以后长期的历史进程中，书法基本按照南方书风发展。直到清朝 ，在发达的学术的背景下，人们开始热衷于金石碑版。北碑书法又回到了人们的视野。康有为认为：「 ”魏碑大种有三，一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰冈山、铁山摩崖。”说到云峰石刻，我们不得不提到一个人，他就是被誉为「 ”北方书圣”的郑道昭。 一、家族背景 郑道昭(455—516)，字僖伯，自号中岳先生。荥阳开封(今河南开封)人。官至光州刺史、青州刺史。北魏时期著名书法家。 郑道昭出身于北魏望族——荥阳郑氏之家。郑氏来自于古老的姬姓。绵延时间之长，地位之高，影响之大，非一言可表，简述如下： 郑氏家族崛起于西汉 。东汉时，郑兴、郑众父子及其同祖郑玄皆为著名的经学家。毛汉光先生认为，荥阳郑氏在东汉时期「 ”尚属较大的士族”。魏晋时期，郑浑及郑袤、郑默父子官高位显，跻身于世家大族的之列。北朝时期，郑氏家族发展到 ... ，郑氏与崔氏、卢氏、王氏同被定为汉族四大着姓（后加入赵郡李氏），享有多种特权，郑氏族人通过与皇室及权贵政治联姻、以经入仕等，家族地位得以极大巩固。至唐代，荥阳郑氏多人官居要职，成为家族势力的第二次高峰。荥阳郑氏长期是「 ”公侯接武，台衙继迹，雕轩绣轴之荣，羽盖朱幡之威”。唐末五代随着士族势力的消亡而衰落。 郑道昭的父亲郑曦，字幼麟，文学为优，弱冠举秀才。娶赵郡望族李孝伯女为妻。文成帝末，拜中书博士，携全家由荥阳入平城，执教于当时的最高学府中书学(国子学)。孝文帝时任中书侍郎、中书令，后为秘书监。以军功授赐爵平昌男，加鹰扬将军。孝文帝太和十六年(493年)卒，谥号「 ”文灵”。 郑道昭是郑曦次子，7岁随父、兄(郑懿)入平城，ll岁与兄郑懿，以博士子弟身份人中书学，26岁娶孝文帝宠臣李冲之女为妻。郑道昭「 ”少而好学，综览群言” ，「 ”博学明俊”，「 ”好为诗赋”， 被称为「 ”一代文宗”。 魏孝文帝时为官，任国子监祭酒、秘书监等职，宣武帝永平三年（510年）出任光州刺史、平东将军。延昌二年(513年)转青州刺史，延昌四年，复为秘书监。在任期间，「 ”政务宽厚，不任威刑，为吏民所爱”。熙平元年，暴卒于洛阳，终年61岁，赠镇北将军、相州刺史，谥曰「 ”文恭”。 二、郑道昭与云峰刻石 郑道昭任光州刺史期间，因政局变化，而乐仙好道，寄情怀于山水。踏访了莱州云峰山、大基山、平度天柱山和青州的玲珑山，并发起、组织或者亲笔书丹一批摩崖石刻三十七种，这些石刻与其子郑述祖主持刊刻的五处刻一起，被称为「 ”云峰刻石”。 「 ”云峰刻石”共计四十二种，较为著名的有：云峰山的《郑文公碑》(下碑)、《论经书诗》、《观海童诗》、《左阙题字》、《右阙题字》、《九仙题名题字》、《当门石座题字》、《云峰之山》等；大基山的《置仙坛诗》、《仙坛铭告》、《中明坛题字》、《青烟里题字》、《岁在壬辰建题字》等；天柱山的《郑文公碑》(上碑)、《东堪石室铭》、《天柱之山题字》、《游息题字》等。 青州的《游粱题字》、《白驹谷题字》、《百峰山诗》等。 最为著名者当属《郑文公上、下碑》。 《郑文公上、下碑》又称《郑曦碑》，均刻于北魏永平四年(511年)。上碑刻于山东平度天柱山半山腰的崖壁上，比下碑字小，石损严重；下碑刻于莱州市东南7．5公里处的云峰山上，全名《魏故中书令秘书监使持节督兖州诸 ... 安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》，所刻碑面高2．65米，宽3．67米。字迹完好，计1243字（一说1244字），可谓宏篇巨制。上下碑内容相同（文字略有差异），乃歌颂郑氏家族光辉历史和郑羲功德之文。 关于书丹，清代包世臣提出《郑文公碑》「 ”为中岳先生(郑道昭)书无疑，碑称其‘才冠秘颖，研图注篆’不虚耳”。本文沿用此说。 我们通常所说的的《郑文公碑》多指下碑。下碑「 ”以石好刊之”。碑额「 ”荥阳郑文公之碑”，字径约12厘米，碑文字径约8厘米，额与正文皆为正书。正文字迹起、收笔方圆兼用，圆笔为主，行笔沉着。笔画生动，锋芒内敛；结构严谨，骨力内含。气象浑穆，有庙堂气象。包世臣赞美其「 ”篆势、草情、分韵毕具。”《郑文公碑》（下）和其它被称为带有「 ”毡裘气”的魏碑石刻不同，已经有初唐楷书的雏形，侯镜昶先生说：「 ”郑书虽具天趣，而已呈法度之端倪。” 康有为《广艺舟双楫》把《郑文公碑》尊为「 ”圆笔之极轨”。 沈尹默《郑文公下碑》跋中写道：「 ”通观全碑，但觉气象渊穆雍容，骨势开张洞达。若逐字察之，则宽和而谨栗，乎实而峻肆，朴茂而疏岩，沉雄而清丽，相正书之能事。” 清人龚自珍认为能与《瘗鹤铭》媲美的只有北方的《郑文公碑》，他在诗中说：「 ”欲与此铭(指《瘗鹤铭》)分浩逸，北朝差许‘郑文公’。” 对于郑道昭书法的赞美，清康有为不吝其辞。他在《广艺舟双楫》中还说：「 ”体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想象无尽。” 近人祝嘉亦谓「 ”其成就决不在王羲之之下，应奉为北方书圣，与王羲之并尊”。 在这些刻石中，既有以圆笔为主的《郑文公碑》，又有纯用方笔的《白驹谷题字》，而更多的却是圆笔、方笔兼用之作。 《论经书诗》全称为《诗五言与道俗十人出莱城东南九里登云峰山论经书一首》，摩崖刻石，永平四年(511年)刊刻于云峰山。刻面高3．38米，宽3．5米，约330个字，每字径达15厘米。此为郑道昭书自作五言诗。 面对如仙境般的云峰山，他尽抒发自己厌倦名利 、寄情山水，养神处静之情；流露了对道教的崇拜，对神仙的向往。《论经书诗》结体方正，字势开张，隶楷互用。用笔方圆皆有，自由活泼，笔画犹如「 ”太松蟠曲，铁干虬枝”；逸气豪迈，洗练大方。仅次于《郑文公碑》。 《咏飞仙室诗刻》 《咏飞仙室诗》刻面高0．37米，宽0．55米。诗刻5行，每行5字，计25字。字径6厘米。诗云：「 ”岩堂隐星霄，遥檐架云飞。郑公乘烟至，道士披霞归。” 《观海童诗》 《观海童诗》刻石呈不规则的三角状。刻面未经加工，高1．17米，宽1．74米，字行倾斜，诗文13行，行8字，共104字，字径约12厘米。书写工整，镌刻精到。书写工整，镌刻精到。诗中尽述郑道昭观海听涛的喜悦和怀古抚今的无限感慨。清叶昌炽认为，此为最早的以诗题刻于石者。 总之，云峰刻石的书法艺术风格丰富，上承秦汉遗绪，下开隋唐之风。 叶昌炽对云峰刻石推崇备至，他在《语石》中说：「 ”郑道昭《云峰山上下碑》及《论经诗》诸刻，上承分篆，化北方之乔野，如筚路蓝缕进入文明，其笔力之健，可以割犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运，唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝书第一，自有真书以来，一人而已。” 郑道昭何以获得如此赞誉？应该是北朝书家群体的特殊性。与南方传承关系清晰的发展脉络相比，北方则显示出片状的发展事态。除了崔（浩）、卢（谌）有明显的师承外，绝大多数都是民间书家，师法不明，姓名不详。北方书法以碑刻为主，书体主要为隶、楷。书写鲜有留名者。这样就给书作者的判定带来了麻烦。郑道昭为名门望族，由于石刻的文字内容和史书的记载，可知其人以及其家人的生平事迹。也为书写者的判断带来了一定的便利。不能说云峰石刻均出自郑道昭、郑述祖父子之手，但最少可以推断，郑道昭发起并组织了这项活动，并且极有可能亲自参与了部分石刻的书写。在这样一个群体中，以其显赫的身份，出众的才华，不难被记住名字，有如花开满园，一枝独秀。 郑道昭是北朝书法群体中的一个杰出个体，代表了时代的高度，在北朝书法的楷化进程中起到了非常关键的作用。 云峰刻石吸收了各种书体的有益成分，去粗存精，雅化了石刻书法艺术。作为知识渊博的汉族精英的郑道昭，在民族大融合的背景下，以其特殊的生活环境和人生经历，汲取各种文化之长，引领时代，创造了以《郑文公碑》为代表的云峰石刻书法艺术。而云峰石刻书法风格多样，内涵丰富，可视为文化大融合的一个缩影。 转载自《书法导报》
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