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阿昌族的来历和其民族渊源

    阿昌族名称来历。阿昌民族渊源。汉文文献记载,阿昌族有“峨昌”、“蛾昌”、“萼昌”等读音相近的名称。不同居住地区的阿昌族,又有不同的自称,陇川地区自称为“蒙撒”、“傣撒”、“衬撒”等,梁河地区则自称为“汉撒”、“阿昌”等。中华人民共和国成立后,根据该民族的意愿,通称为“阿昌族”.       族源传说主要有四种 >   >     户撒区曼回寨传说自己的祖先是从东方来的;他们从东渡过怒江,历尽艰辛,来到户撒安家落户。汉文献记载阿昌先民在一千多年以前主要居住在云龙地区,这正是在户撒的东方,与曼回寨的传说相吻合。 >   >     传说阿昌族的祖先来自“胡居胡康”.“胡居”是江边的意思,“胡康”是江头的意思,指伊洛瓦底江的上游,在户撒区的地方。户撒的老人说:阿昌族祖先有三兄弟(即三个支系),老大叫先岛,老二叫阿昌,老三叫载瓦(现为景颇族的支系)。“先岛”最早来到户撒地区,“阿昌”随后了来了,只有“载瓦”因路未赶到,所以后来成为景颇族的一个支系。 >   >     腊撒地区曼旦新寨传说阿昌族是从南方靠近“孟四通”的坝子迁来的。那时,“孟四通”坝子官家的老大和老二兄弟不和睦,老二被哥哥赶走,带着一些老百姓来到户撒、腊撒坝子。曼回寨的阿昌族也传说,住在户撒地区几家姓蒲的,是被南方的“缅王”赶到北边来的,以后变成阿昌族。 >   >     还有一中分户撒的阿昌族,传说自己的祖先是汉族。他们有的人家曾有汉族人家供奉的“天地君亲师”牌位。据老人们说,他们的祖先原来居住在祖国内地,明朝初年跟着大将沐英征讨云南,以后留下来屯垦戍边,与阿昌族通婚。 >   >     阿昌族源于古代的氐羌族群。唐代以前氐羌族群逐渐南迁,其中有一支阿昌族的先民南迁到滇西北的金沙江、澜沧江和怒江流域一带。后来,一部分迁至怒江西岸,即古代称作“寻传”地区,史籍称为“寻传蛮”. >   >     十三世纪左右,这部分先民南迁定居于今陇川县户撒坝子,另一部分沿大理云龙、保山腾冲一带迁徙,最后定居于梁河地区。据清代王文风《云龙记往·阿昌传》中记载,大约二世纪,阿昌族先民“刀耕火种,迁徙无常,每一山有五六家或七八家,多不过十余家,亦不屯聚,庐舍率隔百步或半里,酋长名曰头人,凡一山所居,有臂力过人与善射能走者,即自为之,不相统属。无官职,亦无赋役,男女婚配,无媒,听自择,不计同辈尊卑……不知岁月,耕种皆视花鸟,梅花一开以记年,野靛花十二年一开以记星次,竹花六十年一开以记甲子。”据《后汉书·西羌传》等文献记载,羌人是我国西北古老的游牧民族,主要活动于今甘肃兰州以西、青海西宁西南的辽阔区域。 >   >     远在周秦之际,就开始有羌人向南方迁徙,逐渐到达今四川、云南等地,其中一部分很早就散居于川西到滇西一带,成为云南境内古老民族之一。随着社会经济的发展和各民族的迁徒变动,西南地区民族不断分化或融合,到唐初出现了名号不同的民族,其中与藏缅语族彝语支有渊源关系的有叟、僰、摩沙等。阿昌族为彝语支民族之一,与这些古代民族有着渊源关系。一些学者认为,古代叟人后裔分化成若干民族,阿昌是其中之一。 >   >     唐朝时期,以洱海为中心建立了南诏王国。唐人樊绰所着《蛮书》卷三载:南诏王阁罗凤“西开寻传,南通骠国”;卷四又说:“寻传蛮,阁罗凤所讨定也。”寻传即今澜沧江上游以西至缅甸克软邦境内祁鲜山以东地区;骠国即今缅甸曼勒境。寻传之地因“寻传蛮”得名,而“寻传蛮”就是阿昌族的先民。此时,阿昌族先民还处于较原始的状态,生产力低下,以渔猎和采集为生。 >   >     元代出现了“峨昌”、“阿昌”的称谓。《元史·地理志》金齿等处宣抚司说:“其地在大理西南,澜沧江界东,与缅甸接。其西土蛮凡八种:曰金齿、早百夷、曰繲、曰峨昌、曰骠、曰僰、曰渠罗、曰比苏。”峨昌为八种土蛮之一。《元朝征缅录》载,至元十四年(1277),“缅人犯边”,被元军击溃,退至沿边地带,“为阿禾、阿昌邀 ... ,归者无几”. >   >     “阿昌即《元史·地理志》中的峨昌”.有元一代。他们居住在大理路、永昌府、腾冲府、镇西路、茫施路和麓川路,这一带大体上就是南诏时期的“寻找蛮”活动地区。 >   >     明代汉族文献中对阿昌族有更确切的记载。景泰《云南图经志书》卷五龙州说:“境内多蛾昌蛮,即寻传蛮”;卷六腾冲司说阿昌族先民“居山野间”;《百夷传》载:“百夷在云南西南数千里,其地方万里。……俗有大百夷、小百夷、漂人、哈喇……阿昌等名,故曰百夷。” > > >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  1. 阿昌族有哪些传统节日

    阿昌族的传统节日1."窝罗"节"窝罗"节是梁河地区阿昌族盛大的民族传统节日。节日期间各级领导前来祝贺,各民族代表队表演节目,还举行阿昌族的传统体育刀舞、棍术、拳术以及对歌、春灯等活动。阿昌族的民族节日很多。窝罗节是阿昌族的重要节日,同时盛行于梁河、潞西、腾冲、龙陵和云龙县阿昌族大部分地区。阿露节,汉族亦称“会街节”,是陇川阿昌族传统的重要节日,遇农历十月二十六日过节。

  2. 阿昌族祭拜猎神

    有少数人偶尔出猎之前,也去祭祀,以求得到丰富的猎物。

  3. 阿昌族的其他鬼怪

    细柴鬼,在森林茂密的山间小道上,一两人夜行时,如魂魄软的会听到有许多手扳细柴的响声,即是这类鬼。阿昌族中还有一类精怪,它是因某物粘上动物的血迹,经日月照射而成精灵。这些精怪常在阴雨连绵的夜晚,将人绊倒在地,或迷人心窍,甚至会使人死去。

  4. 阿昌族祭拜山神

    人上山砍柴、割草,放牧牛、马、猪、羊时迷路,牛、马走失,就认为是山神作祟。

  5. 阿昌族送走饿疥鬼

    不论大人或小孩到野外劳动或放牧,肚子突然疼痛,便释之为饿疥鬼咬。取半确饭加人些凉水,再烧上一块猪骨丢在碗里,端到患者头上绕三圈,口中念“牛屎篱笆不是你的家,茅草窝棚不是你安身处,有主归主,无主归庙,无主无庙的就各散虚空……”然后将凉水饭泼往大门外,关上大门。表示把鬼送出,不让再进来。

  6. 阿昌族祭拜田公地母

    阿昌人长期以来,都把田公地母看作保护农业生产获得好收成的重要神袱,每年有固定的日期祭祀它们。祭品比平时加一倍,要两只鸡、两块肉、两瓶酒等祭田公地母和祖先。第二次祭祀田公地母在每年六月二十五日,祭品与前同,但要在田头立一竹竿,上吊一块一市尺见方的竹笆,摆上三堆米饭,祈求田公地母保佑稻谷丰收。

  7. 阿昌族祭拜狼神

    当村寨大牲畜疾病多或出现瘟疫,死亡率高,或某个村的青壮年得疾病亡故现象突出时,原始宗教师们便推断是狼神危害。由于它能使青年得急病死亡,牲畜遭瘟疫,阿昌族需要祭献它。祭狼神一般是三、五年举行一次。其...是春节期间要狮灯驱邪,农历正月初二开始,每天晚上去祝贺一个村寨,到十五结束,参加要狮灯的人聚餐,送狼神,把狮灯烧毁,灰抛人江河或水沟冲走。

  8. 阿昌族祭拜桥神路鬼

    阿昌人离家外出赶集(赶街),或探亲访友,经过许多村庄,走过十几里或几十里路,过了许多座小桥,途中又听到某些奇怪的音响受到惊吓,进人家门后出现全身疼痛,有气无力等都认为是桥神路鬼危害。可端上一碗米去问卜,占卜者通过卦去查明,若确是冒犯了桥神路鬼,那就要备办一只红公鸡,肉、蛋、纸、钱、香、路神纸一张等,选一个吉日去有小桥的地方祭祀。

  9. 阿昌族祭拜寨子神

    阿昌族聚居的村寨,都设有供寨神处,即在村寨中心或上方选一株生长茂盛的大树作象征,本民族语称“挖当邦”,汉语叫“寨神树”。祭祀寨神有固定日期,即农历每年二月的第一个属马日。祭祀这天,余村每户出一男成员到寨神树下集中。祭寨神分三个程序:领牲、献白和回熟。如违反了要受处罚,要拿出一定数量的肉、鸡、酒、米给女方寨子的人献寨神,民间称为“整寨子”。

  10. 阿昌族祭拜土主神

    在阿昌聚居地区,多数村寨都供土主神抵,即在村寨附近选择一个僻静的地方用草或瓦盖一间矮小的房子,里面设一摆供品的土台,中间供土主神位,土主的职责是保护牲畜。祭土主,每年大的是两次,腊月三十日午饭前,人们要用牲畜一套,香条纸火去祭献一次,条件好的人家可用猪头和四只猪爪,及一只鸡进行祭祀,祈求在新的一年里人口清吉,六畜兴旺。同时商讨集体放牧大牲畜及保苗等问题。

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