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摘要：阿昌人离家外出赶集（赶街），或探亲访友，经过许多村庄，走过十几里或几十里路，过了许多座小桥，途中又听到某些奇怪的音响受到惊吓，进人家门后出现全身疼痛，有气无力等都认为是桥神路鬼危害。可端上一碗米去问卜，占卜者通过卦去查明，若确是冒犯了桥神路鬼，那就要备办一只红公鸡，肉、蛋、纸、钱、香、路神纸一张等，选一个吉日去有小桥的地方祭祀。
本文标签：阿昌族
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阿昌族的传统节日1."窝罗"节"窝罗"节是梁河地区阿昌族盛大的民族传统节日。节日期间各级领导前来祝贺，各民族代表队表演节目，还举行阿昌族的传统体育刀舞、棍术、拳术以及对歌、春灯等活动。阿昌族的民族节日很多。窝罗节是阿昌族的重要节日，同时盛行于梁河、潞西、腾冲、龙陵和云龙县阿昌族大部分地区。阿露节，汉族亦称“会街节”，是陇川阿昌族传统的重要节日，遇农历十月二十六日过节。
有少数人偶尔出猎之前，也去祭祀，以求得到丰富的猎物。
细柴鬼，在森林茂密的山间小道上，一两人夜行时，如魂魄软的会听到有许多手扳细柴的响声，即是这类鬼。阿昌族中还有一类精怪，它是因某物粘上动物的血迹，经日月照射而成精灵。这些精怪常在阴雨连绵的夜晚，将人绊倒在地，或迷人心窍，甚至会使人死去。
人上山砍柴、割草，放牧牛、马、猪、羊时迷路，牛、马走失，就认为是山神作祟。
不论大人或小孩到野外劳动或放牧，肚子突然疼痛，便释之为饿疥鬼咬。取半确饭加人些凉水，再烧上一块猪骨丢在碗里，端到患者头上绕三圈，口中念“牛屎篱笆不是你的家，茅草窝棚不是你安身处，有主归主，无主归庙，无主无庙的就各散虚空……”然后将凉水饭泼往大门外，关上大门。表示把鬼送出，不让再进来。
阿昌人长期以来，都把田公地母看作保护农业生产获得好收成的重要神袱，每年有固定的日期祭祀它们。祭品比平时加一倍，要两只鸡、两块肉、两瓶酒等祭田公地母和祖先。第二次祭祀田公地母在每年六月二十五日，祭品与前同，但要在田头立一竹竿，上吊一块一市尺见方的竹笆，摆上三堆米饭，祈求田公地母保佑稻谷丰收。
当村寨大牲畜疾病多或出现瘟疫，死亡率高，或某个村的青壮年得疾病亡故现象突出时，原始宗教师们便推断是狼神危害。由于它能使青年得急病死亡，牲畜遭瘟疫，阿昌族需要祭献它。祭狼神一般是三、五年举行一次。其...是春节期间要狮灯驱邪，农历正月初二开始，每天晚上去祝贺一个村寨，到十五结束，参加要狮灯的人聚餐，送狼神，把狮灯烧毁，灰抛人江河或水沟冲走。
阿昌人离家外出赶集（赶街），或探亲访友，经过许多村庄，走过十几里或几十里路，过了许多座小桥，途中又听到某些奇怪的音响受到惊吓，进人家门后出现全身疼痛，有气无力等都认为是桥神路鬼危害。可端上一碗米去问卜，占卜者通过卦去查明，若确是冒犯了桥神路鬼，那就要备办一只红公鸡，肉、蛋、纸、钱、香、路神纸一张等，选一个吉日去有小桥的地方祭祀。
阿昌族聚居的村寨，都设有供寨神处，即在村寨中心或上方选一株生长茂盛的大树作象征，本民族语称“挖当邦”,汉语叫“寨神树”。祭祀寨神有固定日期，即农历每年二月的第一个属马日。祭祀这天，余村每户出一男成员到寨神树下集中。祭寨神分三个程序：领牲、献白和回熟。如违反了要受处罚，要拿出一定数量的肉、鸡、酒、米给女方寨子的人献寨神，民间称为“整寨子”。
在阿昌聚居地区，多数村寨都供土主神抵，即在村寨附近选择一个僻静的地方用草或瓦盖一间矮小的房子，里面设一摆供品的土台，中间供土主神位，土主的职责是保护牲畜。祭土主，每年大的是两次，腊月三十日午饭前，人们要用牲畜一套，香条纸火去祭献一次，条件好的人家可用猪头和四只猪爪，及一只鸡进行祭祀，祈求在新的一年里人口清吉，六畜兴旺。同时商讨集体放牧大牲畜及保苗等问题。
【拼音】yìqìzìruò【解释】自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。【出处】《汉书·李广传》：“广为匈奴所败，吏士皆无人色，广意气自若。”【例子】城中死伤日积，巷哭声相闻，应元慷慨登陴，意气自若。清·邵长蘅《阎典史传》【相关】百度“意气自若”
[专家点评]清乾隆金星玻璃三羊开泰山子金星玻璃三羊开泰山子，高12.5厘米，长22厘米，宽15厘米。乾隆六年在西方传教士纪文、汤执中二人的参与、指导下，造办处玻璃厂正式烧制成功了金星玻璃。与此相关的还有洒金星玻璃，既在玻璃体内洒有不规则的金星。传世的乾隆款洒金星玻璃器仅见绿金星玻璃鼻烟壶。此件金星玻璃现藏于北京故宫博物院。
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