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摘要： 那么在「仁」下面的话就是「义」，什么叫做「义」呢？「义」这个字在字典中的解释就是一件事情应该去做，那么一件事情到底应不应该做？凭什么来判断？那么当然君子和小人在这方面是有分别的，这叫做「君子喻于义，小人喻于利」，君子从道德来判断这件事情应不应该做；小人是从利益出发，...
那么在「仁」下面的话就是「义」，什么叫做「义」呢？「义」这个字在字典中的解释就是一件事情应该去做，那么一件事情到底应不应该做？凭什么来判断？那么当然君子和小人在这方面是有分别的，这叫做「君子喻于义，小人喻于利」，君子从道德来判断这件事情应不应该做；小人是从利益出发，来判断这件事情应不应该做，这也是君子和小人之间的分别。
儒家的「义」指的是如果一个事情在道德上应该做的话，就应该全力去做，简单的说就是为做而做，一件事情不考虑它是否能够做成，首先在道义上它是应该做的，那么就竭尽全力去做。那么如果一个人竭尽全力去做了，仍然没有把一件事情做成，孔子就把这样的情况归为「天命」，也就是天的意旨。
孔子的一生就是对「仁」、「义」、「知天命」思想的实践，他生活在一个社会大变动的时期，政治大动荡的时期礼崩乐坏，孔子周游列国，他像苏格拉底一样逢人必谈，他希望君、臣、父、子都能过上有道德的生活，但是却没有什么人真正的采纳他的主张，尽管他碰了很多壁，吃了很多苦，但孔子从不后悔。因为他做这件事情就是出于「义」，是一种道德上的考虑，是为做而做。
孔子曾经讲过这样一句话：「君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。」就是说君子要出仕做官的话，是为了推行自己的理想，至于说我的理想在这个社会是不能实现的，我早就已经知道了。所以孔子抱着这样一种心态，尽管他知道他不会成功，但是他仍然竭尽全力去做。这里所讲的「天命」，这就是天的意旨，或者说是宇宙的规律，或者说是神的安排，那已经是超出孔子控制之外的事情了。
很多人认为相信天命会让人消极，如果从孔子对「义」和「天命」的解释，我们就会看到，相信「天命」不但不会让人消极，反而会让人豁达，正因为在孔子的心目中没有做成和做不成这一说，只要自己尽力去做就没有什么可后悔的，所以这样的人他的心中就永远没有忧虑，因为他不会为结果而萦怀，所以孔子又说「君子坦荡荡」，他从来不会为了结果而感到忧虑，同时孔子又说「仁者不忧」，孔子认为懂得了「义」和「天命」的人，才是真正的君子，因为他出于道义做事，而对于结果如何毫不萦怀，所以孔子讲「君子喻于义」，又说「不知命无以为君子」。
孔子一直到五十岁的时候才懂得了「天命」的道理，刚才我谈到孔子在讲述自己一生的时候，他说「吾五十而知天命」，而在这个时候，孔子开始了另外一种爱好，就是攻读《易经》。我们知道《易经》就是讲宇宙运行规律，包括人事变化的一本书，孔子晚年的时候喜欢读《易经》。成语「韦编三绝」就是讲孔子翻阅《易经》把穿竹简的牛皮绳子翻断了三次。
孔子的一生非常坎坷，他小的时候家里很穷，所以孔子说「吾少也贱，故能多鄙事」就是我从小的时候，家里边就很穷，他做过管理仓库的小官，也管过放牧牛羊的工作。孔子他的身分是「士」，大家知道这在春秋战国年间，社会地位最高的是周天子，周天子下面是诸侯，诸侯下面有大夫，大夫下面有士，这四个阶层是贵族阶层，在孔子生活的时代，只有贵族是可以受教育的，也就是说孔子作为一个士人，他有受教育的权利。
但是比士更低一级的就是庶民，他们是没有受教育的权利的，而孔子他提出了一个非常著名的主张，叫做「有教无类」，就是我不管你出生到底是贵族还是平民，只要你交学费上来，那么孔子就教你，所以孔子他促成了学术的下移，打破了过去学在官府的传统，过去的学术是由官府来垄断的，而孔子把学术或者说对学问的探讨，普及到了整个社会，所以很多人认为孔子是中国第一个平民教育家。
——节录自《笑谈风云》第一季《东周列国》第八集《吴越争霸》
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