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洗钵去

唐代时,有参学禅法的僧人不远千里,来到河北赵州观音院(今柏林禅寺)。早饭后,他来到赵州禅师身前,向他请教,“禅师,我刚刚开始寺院生活,请您指导我什么是禅?” 赵州问:“你吃粥了吗?” 僧人答:“吃粥了。” 赵州说:“那就洗钵去吧!” 在赵州禅师话语之中,这位僧人有所省悟。 赵州的“洗钵去”,指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处,必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭,与禅宗的精神没有丝毫的背离。 

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    赵州禅师有学僧请示赵州禅师道:“色即是空,空即是色,此理如何解释?”学僧听偈后仍然不解,赵州禅师又说:“佛性堂堂显现,住性有情难见;若悟众生无我,我面何如佛面?”学僧还是不明白,问道:“禅师!我请问您的是‘色即是空,空即是色’的道理呀!”赵州禅师两眼圆睁,道:“色即是空,空即是色!”

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    好事不如无事有一次赵州从谂禅师提起一句禅话道:“佛是烦恼,烦恼是佛。”学僧不解,因而纷纷要求赵州解释,学僧们问道:“不知佛在为谁烦恼?”学僧再进一步问道:“如何可以免除这些烦恼呢?”又有一次赵州从谂禅师看到弟子文偃在礼佛,便用柱杖打了一下,问道:“你在做什么?”赵州从谂斥责道:“佛是用来礼的吗?”佛菩萨是为一切众生而病。礼佛虽是好事,但却莫执着此“好事”--功德,无事才是真正的好事。

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    从此,师徒相契,佛道相投,赵州成为南泉禅师的入室弟子。赵州禅师自小就聪明颖慧,出言吐语,自有禅味,一句不见瑞相,只见卧如来,赢得了南泉普愿禅师的欣赏,即至问他是有主的沙弥还是无主的沙弥,他不用一般的语言回答,他用行动表示,顶礼、侍立,这不就是无言说的禅风吗?

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    洗钵去唐代时,有参学禅法的僧人不远千里,来到河北赵州观音院。早饭后,他来到赵州禅师身前,向他请教,“禅师,我刚刚开始寺院生活,请您指导我什么是禅?”在赵州禅师话语之中,这位僧人有所省悟。赵州的“洗钵去”,指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处,必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭,与禅宗的精神没有丝毫的背离。

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    赵州禅师参学65年,住世120年。后听说池州南泉普愿禅师道化日隆,赵州禅师虽未受戒,便以沙弥的身份前往参礼。赵州禅师一听,豁然大悟,于是前往嵩岳受具足戒,之后又重新返回南泉禅师座下。在南泉期间,赵州禅师朝夕请益不倦,道业突飞猛进。赵州禅师受戒后,听说自己的剃度师住在曹州护国院,遂启程前往看望。郝氏家族的人一听高兴不已,只等来日前来看望赵州禅师。在接引信众的过程中,赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。

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