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摘要：多种多样的动物崇拜现象本文作者倪方六我在前面的「”梧桐树下戏凤凰”头条号中，聊了过去的动物崇拜现象，至今在中国民间都存在。在古代，牛、马、猪、羊、狗这些与人类关系密切动物，一直被作为传统的牺牲祭祀神灵，但他们自己的身上也有神性，为不少民族崇拜。如纳西族视牛为创世神牛，苗族有两个最大的群体神，一个是19头水牛天神，另一个是15头黄牛天神。马是古代重要的作战交通工作，崇拜马神的范围很广，上至帝王下到百
多种多样的动物崇拜现象 本文作者 倪方六 我在前面的「 ”梧桐树下戏凤凰”头条号中，聊了过去的动物崇拜现象，至今在中国民间都存在。在古代，牛、马、猪、羊、狗这些与人类关系密切动物，一直被作为传统的牺牲祭祀神灵，但他们自己的身上也有神性，为不少民族崇拜。如纳西族视牛为创世神牛，苗族有两个最大的群体神，一个是19头水牛天神，另一个是15头黄牛天神。马是古代重要的作战交通工作，崇拜马神的范围很广，上至帝王下到百姓都崇拜马。
中国各个朝代的祀典中，几乎都少不了祭神这一项。明开国皇帝朱元璋对马神崇拜有加—— 《明史· 礼志四》（卷50）记载，洪武二年命祭马祖、先牧、马社、马步之神，筑坛后湖……四年，蜀明升献良马十，其一白者，长丈余，不可加鞯勒。太祖曰：「 ”天生英物，必有神司之。”命太常以少牢祀马祖，囊沙四百斤压之，令人骑而游苑中，久之渐驯。
帝乘之以夕月于清凉山。比还，大悦，赐名飞越峰。复命太常祀马祖。五年，并诸神为一坛，岁止春祭。
永乐十二年，朱棣立北京马神祠于莲花池。其南京马神，则南太仆主之。” 北方古代犬戎族，崇拜狗，「 ”犬戎”族名的出现也是这原因。古志蛮也崇拜狗，传说他们是由一条犬与高辛氏公主婚配而繁衍的。
汉族也崇拜狗，至今狗仍是宠物之一。佤族视野猪为神，野猪会糟蹋庄稼，一夜工夫就能庄稼吃光，对人、畜也是危害。于是，佤族的村中会埋上石头，称为老母猪石，定期祭祀，以保平安。哈萨克族崇拜山羊神，称作「 ”谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它管；绵羊神叫作「 ”绍潘阿塔”。
过去，鄂伦春族把熊视为「 ”爷爷”，当地有人与母熊婚配的传说。猎熊后会乞求原谅，称是山神打死他的，还要为其送葬。去猎熊期间，忌与女人发生性行为，夫妻要暂时分居，女人也不能触摸猎具。古代赤狄人崇拜狼，并以之为图腾。
在西北古代民族羌人，崇拜羊，这与羌族是游牧民族有直接关系。蒙古人则视白鹿为神物，为本族的神兽。《蒙古秘史》记载，蒙古人的诞生与白鹿有关。满族崇拜豹守护神有金钱豹神。
，传说是本部族的美女与金钱豹成婚生下的英雄。值得注意有是，好多动物神与天象神、气象神等其它神灵有关联。如2019年身份最高的猪，在周代便被认为是雨神之一，但是一种淫雨神。早逝的现代学者闻一多便认为，后羿神话传说中的河伯，就是以猪为名。
《淮南子·本经训》有这样的说法，羿「 ”禽（摛）封豨于桑林。”豨是猪，是河伯，「 ”封豨”，就是羿摛 ... 淫雨之神。鳄鲁是不少东南亚民族崇拜的对象，如上面提到的扶南王用鳄鱼断案。清人朱翊清《埋忧集》（卷6）里有「 ”祭鳄鱼文”条，便透露出了这种风俗—— 「 ”昆甸国在于吧萨国之东南沿海，顺风行，约一日余至其地。
海口亦荷兰番镇守，洋舡俱湾泊于此。由此买小舟入内港，行五里许，又东北行约一日，至万喇港口，又行一日至东万力。其东北数十里为沙喇蛮，皆中华人淘金之所。乾隆间，有粤人罗方伯者贸易其地。
其人豪侠善技击，能得众心。尝有土番窃发，方伯率众平之。又有鳄鱼为民害，国王不能制。方伯为坛海滨，陈列牺牲，取昌黎《祭鳄鱼文》宣读而焚之。
顷之风雨大作，鳄鱼遁去，其患遂绝。于是华夷皆尊为客长，死而祀之至今云。此与前人书韩文后者相似。所谓文章有神，其信然欤！” 唐代文学家、「 ”散文八大家”之一韩愈（昌黎）所撰祭文竟有如此神效，大概连他自己都不会想到的，实际上这则故事里是夸韩愈文章写得好。
另外，鸟类中的鹰、鸠、喜鹊、乌鸦、布谷鸟、白天鹅都有人崇拜，视为神灵。有意思的是，青蛙也有人崇拜，壮族便有这风俗，还设了「 ”青蛙节”，认为青蛙关系人类繁衍和风调雨顺。虫子也有虫神，蜂、蚕、蝉、蜘蛛也都神性，特别是蚕神，过去养蚕户是每年必拜「 ”蚕娘娘”的。
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