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摘要：序因果报应者，出生世间一切圣人之所共宣者也。佛家《涅般木经》云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”是知因果报应一法，确为世出世圣人所共昌弘。然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶？因果报应诸事理中，...业之报最重。居士转此不忍之心，乃搜集书刊，选录因果报应诸事例，汇为一册，笺曰《因果报应实证》。复详述因果理事之隐显，时空之关系，善恶之果报，回心向善之感应；末后导归净土，以圆世出世之因果。
序
因果 报应者，出 生世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必 有余殃。”佛家《涅般木经》 云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”道家《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”是知因果报应一法，确为 世出世圣人所共昌弘。然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶？第以因果者，即真理、即事实、即大权也。曰真理，乃从体说；性体本具妙理，虽欲明而不可圆解，故必宣而明之。曰 事实，乃从相说；显于一切人事，虽欲隐而不可得也，故必惕而励之。曰大权，乃从用说； 施于一切众生，虽欲弃而无可代替者，故必推而行之。以故圣人，虽异口而同唱，令诸众生 ，悟此真理，知此事实，运此大权；从而防护三业，令身不犯错诸恶而行众善，令心归复清 净而露圆明。如此，岂有不意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平者耶？必也臻于圣贤之 域矣。故知因果报应一法，大矣哉！苟鄙为乡老之言，以老生常谈忽之，则至愚至痴者矣！ 因果报应诸事理中， ... 业之报最重。何以故？盖天运四时，地滋万物，皆为生养；即天覆地 载之性德，在溥利万物，令生生不息也。若有愚人，伤物生机，斫物正命，干违天地至德之 行，必遭不忍卒言之恶报。反之，能顺应天地好生之德，施行戒 ... 护生、济急救贫者，亦必 有不思议之善报焉，此一定之事理也。净松居士，为人谦和，处理尽责，尝共学于莲友学苑，知为虔敬三宝、务实念佛之善知识也。国中老师退休后，多亲近员林莲社诸师友。旋以善根，缔审民风，悯近世人心，不信因 果，竞趋功利，多造恶业；既坏乱公安于今时，将火狱偿罪于他日。居士转此不忍之心，乃 搜集书刊，选录因果报应诸事例，汇为一册，笺曰《因果报应实证》。复详述因果理事之隐 显，时空之关系，善恶之果报，回心向善之感应；末后导归净土，以圆世出世之因果。嗟夫 若人，嘤嘤之鸣为醒世迷，恂恂编述冀挽颓风。斯人而有如斯悲怀，斯书必有觉世大功，此 亦因果之必然矣。奉嘱为序，不敢以不文辞，谨述管窥以随喜，并吁有缘君子，阅此书而知 返照，助桑梓以劝化，则家国幸甚！众生幸甚！1991年岁次第二辛未惊蛰雪门第子净军谨识于报恩室 >
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