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摘要：培植善心,坚持行善有善报《周易》说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”例如京剧《奇双会》的唱词中有“结草衔环”之句,就是用成语典故来说明有恩必报和善有善报。它启示我们,只要培植善心,坚持行善,就必有善报。当然,倘若从施恩者的角度来说,“衔环”也可以表示善有善报之意。这两个典故都勉励世人,要培植善心,一心向善,只做好事,不做坏事,因为只有播种善因,就能收获善果。
培植善心,坚持行善有善报《周易》说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”意思是说,积累善德的家族(人),这个家族(人)就会有享不尽的福,如果积善之人今世享受不到,来生也必有正报(指本人);如果不积累善德(积恶),那么后世必定遭殃。这和佛陀告诉我们的“善有善报,恶有恶报”是一样的。事实正是如此。只要我们留心,就会发现,一个始终坚持做好事的人,不但自己可以得到好报,甚至能泽及子孙。在中国的成语典故中,有不少就是涉及这方面内容的。例如京剧《奇双会》的唱词中有“结草衔环”之句,就是用成语典故来说明有恩必报和善有善报。它启示我们,只要培植善心,坚持行善,就必有善报。且善报不但现世报,还可能恩泽后世。究竟什么叫“结草衔环”呢?“结草”一典出自《左传》。据《左传》记载,春秋时晋国大夫魏武子娶了一个美丽的嬖妾,但没有与她生儿育女。魏武子在尚健康时,曾对儿子魏颗说,我死之后你要帮我将这个嬖妾改嫁出去。不久,魏武子生了重病,临死前又对儿子说,待他死了之后,要帮他将嬖妾殉葬。等到魏武子死去之后,魏颗将那位嬖妾改嫁给了他人,并没有遵照父亲临终前的遗嘱去办。魏颗认为,父亲健康时说的话是清醒的,可信;重病时神智昏乱,说的话不可信。所以他按父亲清醒时的嘱咐去办。后来,秦国发兵攻打晋国,魏颗率兵前往抵御,与秦将杜回大战于辅氏地方。正当仗打得最为紧张的时候,魏颗发现前方突然有一位老人带着结草(即用茅草结织成的绳网)与杜回奋战,一会儿就将杜回绊倒在地,秦将杜回便当了晋军的俘虏。于是,魏颗率领的晋军大获全胜。当天晚上,魏颗做了一个梦,梦见那位结草的老人对自己说:“我就是你所改嫁的那位嬖妾的父亲。你能按你父亲清醒时的嘱咐去办事,不拿我的女儿给你父亲殉葬,我很感激你,所以以结草助战来报答你。”于是,后世便以“结草”作为报恩的代称,表示生前受恩深重,虽死也要报答。这当然是站在受恩者的角度来说的,若站在施恩者的角度来说,那就是善有善报了。“衔环”也是一个典故。《后汉书·杨震传》记载:杨震之父名叫杨宝。杨宝9岁时去游华山,看见一只黄雀被鸱枭(鹰鹞等猛禽类)搏击而坠落于树下,为蝼蚁所困。杨宝急忙跑上前去将黄雀救起,带回家中去精心地加以喂养。一百多天后,黄雀已经长得羽毛丰满,不久后便腾空飞去了。当天夜晚,杨宝梦见黄雀变成了一位黄衣童子,特意前来拜谢他说:“我是王母娘娘的使者,之前得到您的拯救,万分感激。”于是便赠送了白环四枚给杨宝作为酬谢之礼,并说:“令君子孙洁白,位登三事(官名),当如此环矣。”后来杨宝的儿子、孙子及曾孙等,果然都为官清廉而又显贵。于是,后世又以“衔环”来表示报恩之意。当然,倘若从施恩者的角度来说,“衔环”也可以表示善有善报之意。这两个典故都勉励世人,要培植善心,一心向善,只做好事,不做坏事,因为只有播种善因,就能收获善果。
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