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摘要：老人寓所随缘开示（第九集）①阿弥陀佛，所以你们要多看佛经，就明白了。所以两个，一个狐狸，一个就是蟒蛇，大蟒蛇。）好，基督教好，基督教比佛教组织得好。所以讲真是，佛教还不如基督教了，嘿嘿嘿。现在就是，我们佛教的人很散漫。日本人的地方，弄得很清爽啊，很好啊。中国人很嫉妒，你嫉妒我，我嫉妒你，嘿嘿嘿。所以都传你们啦，你们每天可以念四十九遍。所以下座做功夫，最重要。
老人寓所随缘开示（第九集）① 阿弥陀佛，所以你们要多看佛经，就明白了。神通，不是求来的，求不到，假如求得来，都是妖通，都是附体。到我这里来好几个，先就是想，得神通，啊，我要神通，要神通。好，先进来一个鬼，到了身体里来，告诉她，什么事，什么事，什么事，她们家的人听了，哎，怎么样啊，你怎么样了，哎哟，真有神通啊，嗯，有什么，有什么的。后来又来一个，再来，两个鬼，她吃不消了，哎哟，难过死了，难过死了，难过死了。好啊，我说你要神通的，两个来了，她一个还吃得消，两个就吃不消了，她会难过了。请他走吧，不走了，他不走了，哎，他不走了。这两个当中，我是劝劝他，我说我，给你们解解和啊，我们不要压制你们哦，帮你们解解和，让你们超升天界，不要这样作弄人哦。一个倒好，好好好，一个，我不走，我和她有缘，我要和她做夫妻。要死，还要跟她做夫妻，哈哈哈，你们也看看，哎，都是附体通啊。是广东来的一个小姑娘，我就是要神通，人家有神通，我怎么没有呢，我要神通，要神通。嗨，你要神通，要神通，跑得来了，你要么，这来得正好嘛。所以我们见识多了，你们注意啊，赶快不要求神通。 哎，你们北京还好一点呢，东北啊，这些妖通多得更多。东北，什么长仙，黄仙，狐仙，什么仙，蚂蚱仙，大把仙，哈哈哈。哎哟，多得很，多得很，啊，要死了。我说什么长仙，长仙的，就是蛇精哦，蛇。黄仙，什么是黄仙，黄鼠狼啊，这东三省最多，我看到最多。哎哟，要死了，你们这里头都是妖怪，哈哈哈，阿弥陀佛。 哎，有精灵有吗，真有，精灵不是没有。我的师父王骧陆先生，接了两个异类徒弟，不是人，叫异类徒弟，一个是狐狸，一个是蟒蛇。这个狐狸能化成人喔，你要不说，还不知道这是狐狸。这狐狸先来了，要学心中心法，他说，我还介绍一个师兄弟，我们是都做好事，不做坏事，都是采药给人治病，所以不做坏事，要修正法。好的，好，修正法也好哎，来修吧。所以两个，一个狐狸，一个就是蟒蛇，大蟒蛇。是北京西山的，哎，这是北京西山的。我们师父从北方到南方来，这两位徒弟还送行，师父送你一段道。送到黄河边，师父啊不能送了，我们不能过黄河，它有界线啊，它有界线的，黄河以北，哎，不能过黄河，送到黄河为止。哎，这些东西都有啊，不是没有啊。哈哈哈，所以你们千万不要着相啊。 （问：------就是基督教特别的兴盛，而且呢特别有组织。） 好，基督教好，基督教比佛教组织得好。佛教的同仁啊，很散漫，没有基督教的好。基督教的组织很好，基督教每个星期还要传道，是吧。那么佛教哪个庙里，每个星期讲法，都没有，是吧。所以讲真是，佛教还不如基督教了，嘿嘿嘿。 （问：那您说，现在这个状态，应该怎么办好，就像我们这些------） 就说我们顶好有组织，顶好哦，要团结哦，大家互相帮助啊。互相帮助照顾啊，那倒是好啊。现在就是，我们佛教的人很散漫。你嫉妒我，我嫉妒你，这样子。哎，不是团结啊，是嫉妒。这样挺不好，就像我们在外国，是吧，中国人不团结，还是日本人团结。真的啊，我们看到，比如在纽约，中国人有个中国城噢，日本人，日本城噢。哎哟，中国城啊，乱七八糟，一塌糊涂噢。日本人的地方，弄得很清爽啊，很好啊。哎呀，我讲中国人丢脸啊，在外国人看起来，你看你们中国人，还不及日本人，日本人倒蛮团结的。中国人很嫉妒，你嫉妒我，我嫉妒你，嘿嘿嘿。 =========================== ② （问：那个，他们《圣经》里面，到最后***说，说这个我们最后，将要什么大日审判？） 那都不相干。现在都是邪教讲的，邪教说的，哎呀，末日到了，末日到了，要审判了，赶快走吧，那是邪教讲的。真正的基督耶稣，他不这样讲，邪教，现在是。美国的邪教多的很，美国这个地方有好有坏，好的就是，信教自由，坏的就是，不问邪正，都让你们去搞，他不管你，噢，他不管。 哈哈，阿弥陀佛。好吧，你们还有什么问题，谈谈噢。 （问：***） 六字大明咒，六个字，嗡 嘛 呢 呗 咩 吽，六字大明咒，就行，因为你坐不了，心中心法要坐二小时，你坐不了，坐不了，就先坐六字大明咒，六字大明咒。 （问：上师，像我们也有一个苦恼啊，就像我们一个习气业障重是一方面。还有一个什么呀，就是这个修法如果不得力的话，还没有那个，最基本，能作得了主。今生如果要是突然遭了业报，或者什么其它的------） 所以念咒啊，恐怕你们有不成就啊，怎么办？到净土去啊，所以每天要念四十九遍慈氏咒，和弥勒佛结缘，求弥勒佛，在临命终时接引你们，生兜率内院。不愿意去兜率内院，要往生西方极乐世界，就念往生广咒。所以都传你们啦，你们每天可以念四十九遍。要生西方极乐世界，就求阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨。也要心清净啊，也要放得下，这个娑婆世界，你放不下这个娑婆世界，你也生不上去啊。所以要生西方极乐世界，也不是这么很便当。 （问：爷爷，***，念下去，还是不念好？） 噢，念好啊，你现在小小年纪要念啊，多念才好啊，哈哈哈。念阿弥陀佛也好啊，小孩子念阿弥陀佛挺便当。我们上海小孩子都能念的。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，嘿嘿嘿，这还是蛮便当的噢。他唱唱，唱唱是吧。所以你像唱歌一样地唱唱也好啊。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，那也是很好。这唱唱也种善根啊，因为阿弥陀佛，到我们第八识里面去了，种子进去了，真好啊，是吧。念六字大明咒，也是很好。嗡嘛呢呗咩吽，是吧，那要六个字，阿弥陀佛四个字，啊，随你念一个都好。我们上海电视剧，这个小朋友表演节目了。有个小女孩，我们请小女孩，叫什么名字我忘了，来表演一个节目，噢，那个小女孩说，我表演一个节目，我背一篇《心经》，哎哟，她就开始背了。观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，背《心经》，嘿嘿嘿，大家喝彩。小姑娘表演一个节目，背《心经》，哈哈哈。这个小孩子也好啊，阿弥陀佛。 你小孩子念的咒，念文殊菩萨的咒更好。就是字比较多一点，文殊菩萨的咒是开大智慧的。念： 嗡 阿啦 巴扎啦 的的的的的。五个的。嗡 阿啦 巴扎啦 的的的的的。 =========================== ③ （问：上师，要是今生有更多的时间修行的话，有没有办法------） 加座啊。对了，现在我不是告诉你们，心中心法一座是二小时，暂时性啊。不是光是二个小时，慢慢就要加长，一百座之后加长，四小时一次，六小时一次，八小时一次，这么坐。时间坐得越长越好，深入禅定，身体化空，世界化空，虚空也空，虚空粉碎，没有。假使有空，还不好，空也没有。好啦，你证到明心见性啦，证大菩提。 但是，证到这大菩提，不是生死就了，还要做功夫。因为八识种子还在，要在事上磨练。所以下座做功夫，最重要。所以下座启用呀，下座不做工作了吗？不是不做工作，尽管做呀，做的时候像是不是我做的，心空如洗。啊，做的时候，像不是我做的，另外一个人做，做过了，一点没做过。事情一点没做过，要这样子。哎呀，不是做过了，做得好，心里沾沾自喜，我这做得好。做得不好，哎哟，心里烦恼，懊恼。没有，这一点相没有。我没做过，要这样子做事啊。做事正是锻炼你呀，不做事，不能锻炼。为什么，不做事，不接触外境，做事接触外境啊，接触你心灵啊，哎哟，还是急惯啦，还是暴烈子。我要也不喜欢，也不光火，平淡无奇，一点没有。要这样锻炼啊，叫你在事上锻炼。 事上锻炼是真修行，练得你不动摇，一点也没有。假使，你在做事时，做得好，哎，开心。做得不好，哎哟，烦恼，那就不行。因为你被事情所动摇，是吧。你还着相，你不动摇，不着相，就没有啦。哎哟，做等于没做啊。所以，下座是最重要。修法，下座最重要。座上是不顶重要，座上是方便，不做事，叫你心空，嗡------。下座就时机来了，看你动摇不动摇。在事上才验得出，你动摇不动摇。在座上其实也看得出，座上你那个心，是不停地动啊，就是动摇。你的思想不动了，我只有这个咒，没有其他事情。那你能做到就是没有思想，只有这咒，就化空了，下座就有力量了。啊，下座啊，你平时再喜欢的事情啊，你就不喜欢了。自然不喜欢，不是压着它不喜欢。它不动了嘛，叫止水不波。停止的这个水，它不起波浪，不起波浪，就不动摇，心平了。 所以，心平何劳持戒啊，六祖说的。我心不动摇了，持什么戒哎，戒就起这个用嘛。就是，戒是戒你不动摇，我都不动了，还要什么戒呢。这戒当然就不要用了，就自然戒了。嘿，阿弥陀佛。难就难在，这个事上能够不动摇啊。为什么要打坐啊，就是给你一点力量啊。你不打坐，没有定力，在事上，不可能不动摇。事上不动摇，就要打坐的定力。所以我们师父说，打坐时是磨刀，把这刀磨磨快，下座时是用刀，拿个刀来，切切菜，切切东西，看切得动吧。这刀要是切不动，切不断，还是连着，就糟糕。 （问：上师，在坐的过程中，如果要是病起来了，像这种影响的话，那么怎么解决？） 你的话就是说生病啦。你还没有生病先想病，要死了，哈哈哈。 （问：原来我坐的过程中，曾经病过一次啊，所以，就断了一次，就因为有病。） 这个生病，当然是看病罗，噢，生病不看医生，干什么。把这个病拖住啊，把这个小病拖成大病啊。当然生病是看病罗，看病。小病，不要偷懒，还是好打坐。你没有睡倒，为什么不好打坐啊。打坐是养息哎，打坐是养息，叫你放下，放松哎，不是叫你吃力哎。养病最好的事情嘛打坐，为什么不好打坐啊。 （问：上次烧得，最低是三十九度七，那次都烧糊涂了。头一次体会它烧糊涂了。） 三十九度七都糊涂了，哈哈哈。哎，烧糊涂了，当然你坐不了，你是糊涂了，怎么坐啊。 （问：现在生活中，万一要有病的话，有没有什么一些方便法------） 没有什么方便法，赶快去看病，有病赶快去看病。噢，有病不看病，怎么呢，拖住它啊。就是你这个病轻，坐得住，还好打坐，不妨碍。假如说病不是烧了糊涂噢，就是坐不住了，很懒。那可以躺着修，睡着修。这样躺好，睡着，都好修。所以我们师公都写道，年纪老的人，八九十岁了，年纪老的人，病的人，可以睡着修。睡着，你看，这样正着睡，就这样子结印，或者（侧着睡），就这样结印，可以修，是吧。不是不好修。你烧糊涂了那时，你糊涂了你怎么修，哈哈哈。 （问：当时不知道这些 ... ，要知道这个，当时我想也能坐，清醒那时候就修二印，不知道，当时就我一个人------） 修佛法你要知道，不是用力气，是省力气，是休息。坐在这里，一切都放松。是吧。一切都放松了，休息。不是用力，哈哈哈。不用力气，是吧，它是休息。所以也不出声念，出声还用力。也不出声，它是金刚持。在心里念，嘴唇微动，而且动到后面，嘴唇也就不动。因为他要入定啦，他就不动了。再入定它咒也就没有啦，也脱掉了。咒也就没有了，脱掉了，定进去了，定进去是大休息。我们能入定一个小时，咒也没有，什么也没有，一个小时，等于睡足七个小时，等于是好好地睡，好睡眠七个小时。这是养精神啊，最好的事情啊，不是（用力）。 所以我们叫你们都别，这个气不要提起，都要降下，放松，不要紧张，放松。初持咒时，要盯得紧一点，要听住，嗡 跋勒跋勒------，盯得紧一点，慢慢慢，松松松，好，松松松，就入定啦。你一直是抓这么紧，不好。先紧，慢慢松下去松下去。松紧，自己随时地调整，调太紧了，放松，过松了，收紧。 ========================== ④ （问：老师，今天早上打坐的时候，有一段时间吧，大概半个小时那样，持咒和手印都很清爽，过得非常快，周围的声音什么也都没有听见，都没知道。这个时候，是不是，算不算入定呢？） 对啊，入定啊。告诉你们了，入定时有知觉，不是没有知觉，知道。就是它有一点，像要睡觉的样子，有点若昏若昧，哎呀有点昏嘛，要睡觉。但是还有知觉，手印不倒不散，这是入定。睡着了是，手印倒了散了，什么也不知道了，或者是做梦了。有的人会做梦，梦境出现，那是睡着了。外形也看得出来，假如入定了，入定了，头是低了一点，不是头也不能低，身子不弯曲。睡了，好了，你睡着了，弯下来。所以看得出来，外形也看得出来。 所以在禅堂里面，有巡堂的在看，啪，打你一板子，要打香板。在你这里一板下去，叫你一惊，这一惊，念头断处，叫你见性。这一念不起时，一惊，念头断了，你还是了了分明啊，这是什么，就叫你在这个时候见性。所以人，不知道这是什么，不知道就过去了，是吧。所以禅宗的师父少一个问题，啪，一板，是什么，问你，就这个时候，是什么，噢。百丈祖师的下堂语，就是这句话，大众上堂了，一时赶散，去去去，今天不说法，不说。大家都走了，走出禅堂，刚出禅堂，又喊，大众，大家回头了，回头，是什么？你看问你，问它是什么。所以伶俐汉，聪明人，上根人，在当下见性。不知道的人，是什么，糊里糊涂走掉了，哈哈哈。所以禅宗就这样子，接上根利器人，中下根人就不行。 （问：可是上师，像这种事情，人们早就，关键是***，没什么用啊，我记得很早的时候，看祖师语录，还有看《宗镜录》的时候，看到那个什么，一翳在目，空花乱坠，到那个地方的时候，心里边就觉得，啊，一下子，哦，明白了，明白了。可是呢，后来生活中呢，习气一来，啊，还是不顶用。） 你没有做功夫，这是，没有做功夫就没有用，要做功夫。哎，要是真正是认识了本性，要做功夫啊。要时时刻刻绵密保护，不粘境，不跟念跑。不做功夫有什么用啊，懂了点道理，不抵用哎，所以要打坐，深入禅定。把身心世界都化空，这见你功夫了。唉。 （问：关键就是放不下。） 那么好了，你还是不能理解。没有真正理解，放不下的，就是你着相哎。 （问：就是说啊，生活中有些人，他还是，就是说，外面的事情还容易放掉，有些念头吧，有时候容易放掉。虽然放了，人们有生理的感觉，过了我就老观察，观察这种，研究这个问题。人吧总有这么个特点，不是嗔心重，就是愚痴心，贪欲心特别重。我就观察自己，有时它这个心，业障心起来的时候吧，它首先不是说是外界影响，它有时到一定时期的时候，它一股的劲头就起来了，一种情绪，一种冲动，我就观察它，你就受不住了，慢慢慢慢，就跟进来了。原来曾感受过的情景啊，或者外面的触缘，甚至外面没有缘，跟疯魔似的去找那个缘。） 哎哟，要死了，所以你没真正入过定，没有真正入过一个定。一个定也没有，所以不行。哎，你也没有定力哎，所以要打坐哎。所以心中心法叫你坐两个小时，你不坐两个小时，你的力量发不起来，要有定力哎，你是理解，而无定力，没用处。所以（光是）理解没用处，要真正实悟，真正把身心世界都化空，要亲证一回。 （问：对对对。一直就是觉得，后来就是反省，觉得自己错了。） 所以心中心法就好的是，先讲，讲明白，叫他认识，什么心，什么性。先认识，就是理解，回去打坐。打坐深入禅定，证实到，所以先坐两个小时，慢慢叫你加，四小时，六小时，八小时，乃至十八小时，一天坐十八小时。 （问：上师，它那个，坐的时候，那个腿痛得就是和那个背-----） 哎，就是要叫你锻炼，叫你熬得过去，哎，就是锻炼你。这些锻炼得住，就是那些境界，你熬得住。所以你一点不用功，怎么行呢？ （问：坐四个小时以后吧，我想再加，后来就害怕，说，哎呀，坏了，我要是坐出点毛病来，这一辈子亏了。） 坐倒不会有毛病的，坐了，坐到死倒是好。坐了，坐到死好，你慧命得超度了，救度了嘛，这个躯壳要它干什么。 （问：没成功怎么办？） 哎呀，你坐得死就成功了。啊，要死了，哈哈哈。哎呀，你坐着死是心安理得啊，是吧。我们《楞严经》有句话，纯想即飞。什么叫纯想啊，就是不念着这个世界，只念着我们这个自性，就想着我的自性心，就念着我这个自性心，世界上一切都空了。纯想，就是没有妄念了。 =============================== ⑤ （问：上师，有没有这种可能------） 哦，也有可能，视而不见嘛。看，我没有看到，我没注意看什么。像是我看，我没看着，眼睛睁着我没看什么，哪个不可能。心不在焉，视而不见，听而不闻啊。心没注意这个事情，眼睛看，我没看见，嘿嘿。视而不见，怎么不可能，可能。还能注意了，注意这个习气，就是思想，你思想抓住这个东西，我思想不着。眼睛看着，譬如现在你看，眼睛看着，我什么都见，而无所见，就没注意。这是谁啊，张三李四啊，我什么都见，谁是谁啊，我都一个没注意，你看，像没事一样。 （问：那会不会都像他们所说，那种，像无记一样。） 哎，这不是无记啊，这是不着相啊，是吧。大家都看到，那一个是，谁是谁的名字，我没注意，不是蛮好嘛，嘿嘿嘿，这要有相当的定力。 你假如有空在家，坐一天，十八小时，不要出门。你第二天下来看，你就有力量。这我们，都是经过来，是这样的。啊，下座之后，真正就自然的力量。什么东西，他自然不要，什么他都不急，不理，不要。再喜欢的东西，他都不要了。平时啊，再有喜欢的什么，到那个时候，他一点也不喜欢。 （问：那家里的问题怎么办呀，尤其像我们跟父母住一块，那干涉真是毫不客气，这可怎么办，头痛死了。） 所以修佛法要有福报。修佛法，要有福报啊。福报就是讲到几个条件啊：法，财，侣，地。法，要有什么 ... 来修。要有财啊，要有地方啊，有钞票啊，侣地嘛，地方在后面。要有钞票，维持你的生命啊。你吃饭也成问题，你还能修法吗，是吧。吃饭还成问题，生活还成问题。要有伴侣啊，道友啊，要有块清净的地方啊。法财侣地，四要素，缺一不可。这个福报没有具足，就不具足（这四要素）。嘿嘿，是吧。所以修佛法，要有大福报。 因为他要出生死轮回，不是一个小事。你看《弥陀经》说的，生西方极乐世界嘛，不可少善根，福德。你看，福德，因缘，得生彼国。要生到西方能生，要有善根福德因缘啊。三者，一不可缺，不可缺一。没有善根不行，没有福德，不行啊。所以要，众善奉行，诸恶莫作。 （问：现在这也是好多，尤其在咱们这个城市的青年人的共同头痛的事，尤其是知识分子家庭，他们那个顽固的父母那，尤其再当点那个小头目啊，社会的经验习染特别重的，你跟他说什么，他都不听，不信。） 哎呀，这都是***的小头头，***的大头头还都相信佛教的。真的，哎，比如我们上海冯**认识吗，是这个**，真正能研究佛教相应。*** 我们佛教不是迷信，你要和他讲，佛教不讲迷信。佛教讲的是智信，智慧，不要着相，处处放舍啊。佛教讲的智慧啊，不是迷信啊。迷信谁啊，佛教讲自己成佛，迷信谁呀，他自己成佛，没想迷信哪一个，是吧。自己心清净，是吧，迷信什么，佛教才真正不迷信。佛教是无神论者，不是有一个唯一的真神，不可进犯的真神统治我们。佛教说没有，自作自受，一切自己作自己受，没有谁统治谁，没有谁分配谁，无神论者。无神论者，什么迷信啊。你说我们供养，供养是（因为）他是，我们的老师，尊敬他，先驱者。象你们闹革命，你们供养，恭敬MZD主席嘛，啊，毛主席，行礼。哈哈，这么个道理，是吧，佛教是无神论者。 认识自性，要认识这个世界，是假相，不可得，不贪恋，不追逐。自己私心杂念没有，为大众着想，大乘佛教。今天我修法证道是为了大家，即为了弘扬佛法，让大家都知道，同出苦海，不是光为自己。我做善事，利益大家，你看，众善奉行嘛，利益大家，做好事，诸恶不做，不害大家。你说佛教有什么不好，做善事啊，利益群众啊，你说佛教哪里不好，哎。你可以讲道理的，噢，他懂道理了，一讲他就懂，哦，佛教是（这么回事）。因为他不晓得，佛教是怎么回事，就认为是迷信。人云亦云，迷信迷信迷信，只晓得迷信。就讲清爽嘛，迷信哪里呀，我们哪里有迷信啊。 （问：看起来消极。） 哎，不消极，哎，你又弄错了。就是修佛法，我再三地说，就告诉你们，修佛法不是不好结婚，好结婚。谁说佛教不好结婚，哪里说是佛教不好结婚。所以四众弟子（当中），出家比丘、比丘尼是不好结婚。就像，天主教，耶稣教基督教的神女啊，修道女啊，她们也不结婚，是吧。专务修道了，贡献自己了，牺牲自己的利益，不结婚，是吧，这是不结婚。居士，优婆塞优婆夷，可以结婚，怎么不好结婚呢。哪个说是不好结婚啊，没这个说法。所以我们再三说，居士，男女居士好结婚。结婚就是多桩磨练，家庭啊烦恼多啊，烦恼很多啊。妻子儿女，事情就多了，烦恼多，磨练多，磨练得起，力量大。火中生莲花啊，成大道，力量比出家人力量大。反过来你被它磨倒了，你磨练不起，那是你自个儿不好，是吧，你被它磨倒，你跟它跑了。 =============================== ⑥ 我们再三讲过，对青年人都讲，这个淫欲心，青年人，是男是女都有。不是谁有，谁没有，都有，都有。因为这是欲界世界，动物也有，人也是，都有,不可能没有。就是这个生理的要求，要结婚了，还有心理。心里清净，转化生理要求，他可以化掉，他不要。但这个里面，就看个人不同喽，因为人的这个品质不同哦,身体不同喽，习气不同喽。有的人淫欲心重，有的人淫欲心清淡，要是淫欲心重，那不妨结婚，就可以结婚。 在结婚时，不要忘记佛法，还要修法。一次次地修法，一次次地夫妇同房，同房同房，你修法修得同房实在没有意味，啊，不想，不是好东西,是肮脏的事情，丑恶的事情，臭秽的事情。因为那是臭尿孔啊，不是清爽的。都是排小便大便的臭尿孔啊，臭的。那些男女那些水流出来，都是臭得要死的。他自然悟醒，因为他修法，他的气血清净了。像吃肉一样，你本来要吃肉的，因为你修法修法，气血清净了，叫你吃也不吃。他清净了，吃不下去了，闻到这气味讨厌。这夫妇同房，讨厌，哎哟，这肮脏的事情不要做，自然断掉，这个淫欲都断掉了。 这个淫欲是生死的根本啊。淫欲心在，生死就不了，告诉你听。所以生西方极乐世界的人，淫欲心还在，生不上去的。生不上去，不要想生。玉琳国师写了一篇文章，写在这个《药师经》上，玉琳国师，玉琳国师你们知道吧，清朝的，哎，清朝的顺治皇帝的老师啊，真好的。他说到，修净土宗的人，假如饮食男女不断，饮食，还吃荤，男女，还同房的不断，升官发财的念头未泯，还想升官发财，修净土没用，没用。因为你念着这个娑婆世界，你想生西方，做不到啊。不如，求药师佛，不如修药师佛哦，求药师佛，念药师佛的咒，念药师佛的经，修药师佛的法。因药师佛发的愿不同，药师佛发十二大愿，阿弥陀佛四十八愿度众生。要先清净心土，要欲念断光才行。所以叫，一句弥陀，欣厌具足。欣什么，就是心向往之，要西方，厌什么，厌离娑婆，要厌离娑婆。你不厌离娑婆，你想念着娑婆，你想生西方，做不到啊。 举个实在的事情告诉给你听，这是我们上海的师兄，徐蔚如大居士，很出名的，是中国银行的总经理，大财翁。他跟印光法师，一块弘扬净土宗，他修净土法。他能生西方吗，临命终时，我们师父王骧陆先生和他表亲，有亲戚的，哦，我那表亲要圆寂了，看看噢，修一辈子，信净土，是否生到西方净土了。找找中阴身看，你生到西方了，就中阴身就没有了。没生到，还是有中阴身。我们密法有钩召法的，找找看。哎，在家里是都没有，哎，很好，我们这个表兄倒好，修净土宗得不挂碍，修一辈子，可以没有中阴身了。后来一个（说），哎，他是银行总经理，银行的金库，边上去找找看。银行的金库一召，哎哟，总算召来了。哎呀，阿弥陀佛，你这个老表兄啊，他守在银行金库边上啊，做了守财鬼啊，你生不到西方啦，你看看，你看看。你念着，那个金库都是金银财宝啊，都是有价证券啊，房屋地产啊，是吧。金子银子啊，珍珠玛瑙钻戒都是。哎哟不得了，哈哈哈。阿弥陀佛，你看看。所以你生不上去的啊，所以玉琳国师讲这个话，真对呀。 所以说，饮食男女心不断，升官发财的念头还没泯绝，修净土没用。还不如念《药师经》，修药师佛。因为药师佛是十二大愿，和阿弥陀佛发的愿不同。他说，你要发财，我给你发财，你要升官，给你升官，你要漂亮女人，给你漂亮女人，你要养大胖儿子，给你大胖儿子。样样事满足你的愿望，在满足你愿望之下，就油然而生起来向佛的心。因为这是，药师佛与你同在呀，时时刻刻加被你，让你心知道，这是药师佛加被我，让我得到的，我离不开药师佛。让你在满足欲望之下，再回头，慢慢地叫你放舍，满足欲望之下叫你放舍。好，那时候，你要生西方，我派八大菩萨送你生西方。你要生东方，最欢迎，他是东方，东方琉璃净土嘛，是吧。他而且不是私心，只好生我东方。不好生西方，他不是。你要生西方，我派八大菩萨，送你生，生西方。你看看，就有这样的好处。所以玉琳国师这篇文章啊，你们看看就晓得。 所以（想）生西方净土的人，不断淫欲心，还恋着这个娑婆世界，你想走，哼，走不了。这个净土宗有这句话，叫抱桩摇橹，无有是处。桩，是岸上的一个桩子，缆绳扎在桩子上，船是四十八愿，阿弥陀佛四十八愿，是大愿船，你上去了。阿弥陀佛，我相信，我要生西方，你的佛号，我想上愿船，上大愿船，我要到西方。但是，心还恋着娑婆世界，这个桩子就没放掉。桩子扣住了，你走不了，船开不动。哎呀，所以要明白啊，修佛法，你放不下这个娑婆世界，粘着了，有一点点粘着之心，就走不了。所以憨山大师这样说明白，我们念佛号，就用这佛号，把爱根念头斩断，真不恋着这娑婆世界了。这个娑婆世界，什么东西都不能爱，有一点点爱着之心，就走不了。所以净土宗，也不是那么容易生上去的。 现在人真有本事，比佛菩萨还厉害，会创造，创造一句什么话，散心念佛，带业往生，哈哈，创造出来的。散心念佛，就是一面念佛，一面动脑筋想心事，一面说废话就是。现在人是这样念啊，我看到有很多老太公老太太，一面拿着个念佛珠啊，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。一面说废话了，张家长啊，李家短啊，一面说，一面把那个念珠拨，还是拨过去了。哎哟，我说要死了。你这个说废话也是念佛，这是散心念佛。念佛要一心一意啊，全心全意啊，诚心诚意啊。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛-----，不好说废话，不好动脑筋，那这样才行啊。噢，一面散心念佛，还带业往生，你业障带得走吗！ 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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