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摘要：佛教禁忌 一、饮食方面的禁忌 （一）素食：素食是汉传佛教与其他佛教宗派和宗教重要标志之一。僧人一律素食，在家居士通常都有茹素习惯。但视其信仰程度或自己发心而各有不同。一般以不食「三不净肉」为最低标准。值得强调的是：只有汉传佛教素食，南传（小乘佛教）与藏传佛教并没有这...
佛教禁忌
一、饮食方面的禁忌
（一）素食：素食是汉传佛教与其他佛教宗派和宗教重要标志之一。僧人一律素食，在家居士通常都有茹素习惯。但视其信仰程度或自己发心而各有不同。一般以不食「三不净肉」为最低标准。值得强调的是：只有汉传佛教素食，南传（小乘佛教）与藏传佛教并没有这种习惯。或因地理环境（如 *** 在高原，饮食习惯不允许；南传则因佛制在原始佛教中并没有此规定），原因是：
1.梁武帝《断酒肉文》影响及于佛教者很大。其实也难免在潜意识中，受孟子：「见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。」的精神。
2.（1）素食是有大乘佛典理论依据的：如在《楞严经》中，永断一切肉，包括「五净肉」：不见杀、不闻杀，不为己杀、自死（自然死亡者）、鸟残（被其他鸟兽所食剩余之肉）。《楞伽经》中，佛告大慧菩萨：「遮（止）五种肉，今于此时，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。」《梵网经》：「一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。」《佛说十善戒经》云：「啖肉者多病，当行大慈心，奉持不杀戒。」《大乘入楞伽经》：「大慧！世无有肉，非是自杀，亦非他杀，心不疑杀，而可食者，以是义故，我许声闻食如是肉。……许三种者，是渐禁断，令其修学；自死、他杀，凡是肉者，一切悉断。」---由上可知佛教的不肉食，有多种情形。其茹素的精神与一般以养身为主的「素食主义」不同，而是以「培养慈悲心」为宗旨。
（2）又《楞严经》还有「断五辛」说。如：葱、蒜、洋葱、韭菜及兴渠等，但如大蒜、大葱、韭菜等，亦在禁忌之中。何故？《楞严经》说：「熟食发淫，生啖增恚。」故亦兼有涵养心性之意。但如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如乳酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。纯素者，甚至蛋，出家人都不吃。但亦有奶蛋素，或不食蛋而仅奶素者。多半以自己发心为主。而受持菩萨戒者，则必须严持素食戒。
（二）不饮酒：酒能麻醉神经、能乱性，可能破杀、盗、淫、妄等四大戒。所以要绝对禁酒。也包括吸烟、毒品，都在禁止之列。
（三）过堂：僧人在寺院过团体生活，吃饭要过堂，不能随便上斋堂吃饭，或私自搞小灶。
二、僧人着装和禁忌
僧人不得蓄私财等、不着香花幔，不香油涂身，歌舞观听，不看相算命，不显示神奇。
三、见僧人礼仪及禁忌
（一）、如果到殿堂拜佛，要在两侧拜垫上进行，不可占据中央大拜垫，这是寺院住持所用；不可偷听僧人传戒和诵戒；若到寺院观光旅游的人，不经允许，勿进寺院禅堂中，更不要随意到僧人闭关所在。
（二）、见了出家人，可以合掌问讯，不用俗人的握手礼。若问对方法名，则称「请问师父上下」，不说：「师父你贵姓？」不说俗话，要以佛法为主。即便一般餐厅，与出家人同桌时，不向僧人敬烟、敬酒、劝酒、干杯；不能说「酒肉穿肠过，佛祖心中留」之类的话。
（三）、同比丘尼来往的禁忌：到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐，不能赤身露体；不要唱流行歌曲；不得主动同比丘尼握手；男性不能随便进尼众寮房，同比丘尼说话必须有二人同时在场；所有男性，包括小男孩，都不得在比丘尼寺院过夜住宿。
四、入寺的佛教礼仪与禁忌
（一）、参观寺院：入寺勿大声喧哗，高谈阔论，指指点点，评头论足，应衣冠整洁；勿到寺院里谈情说爱；寺院的法器勿乱动、乱敲，且不得影响僧人的修行生活或影响寺院的宗教活动。
（二）、入大殿：大殿中央拜垫乃住持所用，不可占用礼拜；宜向两旁的拜垫，分男左女右去礼拜；凡有人正在礼拜，勿在其前走过。若盘腿酸痛欲一舒展其腿，脚心请避开大殿佛菩萨方向。
（三）、阅经：寺中若有可阅览的经典，宜端坐阅经。须先净手，不可卷折握手中，或置经书于膝上，亦不得让经书悬空搁置。衣帽等物，亦不可放在经上。
（四）、见僧人：见面称法师，或称大和尚、和尚尼。一般人合掌即可。信徒依例行三顶礼，假若僧人说「一拜」，就不必强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不必礼拜。
（五）、法器：寺中钟鼓不可擅自敲打法器：若参加法会，可先自备海青、缦衣（一说：在家居士未受菩萨戒者，不得着缦衣）等。
（六）、听经：随众礼拜入座，法师升座，须见向佛顶礼毕，再向法师礼拜。入座后，不必与熟人打招呼。如中途须先退席，可起立向法师合十，肃静退出。
（七）、到寺上香时：
1.进寺院：要从左往右绕，不可从右往左绕，这叫右绕塔寺。
2.进大殿：入殿从左进入，要先抬左脚进门；若从右进入，抬右脚进门。
3.进殿堂：不要站在正中问讯（类似鞠躬的礼貌），必须立于两侧。
4.供品：一般供水果类及鲜花就可，切勿用酒、肉、葱、蒜类。
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