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摘要：王凤仪简介 王凤仪（公元1864年-公元1937年）原名树桐，字凤仪，是清末民初大陆东北地区有名的善人；虽出身农家未曾上学念书，一生却致力于讲道、办学、推行慈善事业。他四处宣讲，教人尽忠孝、化习性以止宿命、长天命。更发明了「性理讲病」的治疗方式，以谈话方式直指病人的过...
王凤仪简介
王凤仪（公元1864年-公元1937年）原名树桐，字凤仪，是清末民初大陆东北地区有名的善人；虽出身农家未曾上学念书，一生却致力于讲道、办学、推行慈善事业。他四处宣讲，教人尽忠孝、化习性以止宿命、长天命。更发明了「性理讲病」的治疗方式，以谈话方式直指病人的过错，只要病人立即发露忏悔，恶业便能够消除，病痛也得以痊愈。加入万国道德会之后，更积极宣讲、说病以度化世人，实践道德救世的主张。
王凤仪出生于热河省朝阳县的农家，父亲名清河，母亲李氏，共有兄弟四人，他排行第二。他天性孝顺老实，由于家境贫穷，从小没有机会读书，但常常注意观察周遭人们的作为，遇到好的行为就立志效法；若看到不好的行为则谨记在心，警惕自己不可犯同样的过错。幼年时就开始帮着家人务农，年龄稍长后为人放牛，后来又替人做佣工，看到东家或同事有不好的行为时，也会尽心规劝他们改过向善。
十六岁那年，王凤仪与白守坤成亲；二十四岁时突然身染疮疾，久治不愈，但为了生活压力，还是不得不继续工作。光绪二十四年（公元1898年）正月，他在内弟家听杨柏（字荫轩，人称「杨善人」）讲解善书《宣讲拾遗》，内容以忠孝节义，善恶报应的故事为主，他越听越有兴趣，以后便常随着杨柏四处听讲。有一次听到「双受诰封」（三娘教子）的故事，说到一开始小孩子听到三娘不是自己的生母，与三娘有了争执，后来听了老家人的劝，向三娘跪下认错；三娘则承认自己也有不是之处，最后母子俩言归于好。王凤仪听了以后感慨良多，了悟「贤人争过，愚人争理」的道理，在回家的路上便开始忏悔自责，认为自己一看到别人的缺点、毛病就生气，实在是愚人的行径，难怪会得疮痨治不好。他不仅一路责问自己，到晚上还不断地自问自责，直到想通以后自己忍不住笑了出来。没想到第二天醒来，他身上的皮肤病忽然就都全部结疤愈合，也让他认定了「悔过可以治病」的理念，此后便常常四处听讲善书，并且在耕作时不忘思考各种善书中的道理。
同年（公元1898年）农历四月底，王凤仪在种地时，心里一边将村人的行为与善书所言相互参照，顿感世人皆是男不孝悌、女不贤淑，觉得世风败坏再难挽回，于是便有了弃世的念头，回去躺在炕上绝食。五天后在昏沉中经历了灵魂出体的体验，突然醒悟：自己还有祖父和父亲两代老人要奉养，应该要先尽孝道，然后劝化世人；否则世人不会因为自己的死亡而产生任何改变的。十月，杨柏善人遭人诬陷被捕入狱，王凤仪觉得杨柏为人忠厚，好做善事救济孤贫，又常宣讲善书教化人心，若因此遭难，以后还有谁肯做善事？于是他效法〈羊角哀舍命全交〉的故事，决定赶往朝阳府营救杨柏。(www.lishirenzhi.com)走到半路时，忽然觉得看到了「黑夜见白日」的景象，于是豁然开悟，感到自己得了天光，对许多道理、人情世故也都清楚觉悟了。
光绪二十六年（公元1900年），地方大乱，盗匪横行，杨柏和当地士绅想要挽救人心，就合作开设「至善堂」进行宣讲，请了一位山东籍的夏先生来指导，又请一些老学究来担任主讲，便开始招收学生学习宣讲善书。王凤仪也参与其中，并且边学习善书内容、边认字，也一边开始讲善书。隔年（公元1901年），长子国华也开始加入讲善书的行列；十月时他的父亲去世，王凤仪立志学古人守墓三年，但依旧外出讲道。光绪二十八年（公元1902年）正月，他又有了一次神秘经验，感受到诸天神佛都莅临他守墓所住的草房；此后即发明了「性理疗病法」，开始用「讲病」的方式来度化世人。其中所谓的「性」，代表人的气质与性格；「理」是指规律及法则；王凤仪认为人的性子可依五行分为金、木、水、火、土等五种特质，其阴暗面则称为「气禀性」，会导致人产生相应的疾病。因此透过讲病，可以了解病痛的根源，通过真心诚意地挖找病根、自道过错、悔过，进而从根本化掉气禀性，就能够把病治好。
王凤仪透过四处劝化、宣道及讲病，体悟到「欲救人心，必先教育」，认为教育需从家庭做起，而母亲往往是孩童在家中的启蒙师，故女性乃是世界的源头、未来国民之母，于是他又产生了倡办女学的愿望。首先，他要妻子先进入义县杂木林乡义塾受学。光绪三十三年（公元1907年）他开始试办女义学，由妻子白守坤担任教员，他自己处理校务。试办成功后，隔年（公元1908年）又在锦州杨兴屯设立了第二所女义学，此后不断地向外拓展，共创办了七百多所女子义务学校，形成一股风潮。
受到王凤仪的影响，热河及东北数十县办学、讲道的风气大开，「王善人」的称号也不胫而走。民国十八年（公元1929年），他到北京与领导万国道德会的江希张等人见面，被众人推举为万国道德会宣道部主任。回到东北后，王凤仪便将所有的义学作为万国道德会的分会，积极推动会务。晚年他又提出「崇俭结婚」、「储金立业」和「创办新农村」等理念，大力鼓吹「翻转世界，重立人根」，希望重建大同世界。民国二十六年（公元1937年），他预告自己的死期，后于十一月二十五日在万国道德会的长春总会逝世，享年七十四岁；临终时还频频向众人拱手，像是在还礼一样，态度安详。
综观王凤仪的一生，以宗教人的悲悯情怀出发，身兼教育家、慈善家与社会改革者，而成为公认的「善人」。他以民间流行的儒家性理观念、杂糅阴阳五行、因果、悔过、道德忠孝等传统宗教的元素，凭着一己之诚，用最浅显易懂的通俗语言，投身于乱世中的救世行动，也感动了许多人追随他的脚步，共同透过慈善事业来落实社会改革。正可展现华人宗教发展的历史中，相对于「制度性」宗教的一种民间「扩散性」宗教，如何藉由共同的信念与行动而汇聚、影响社会的历程。
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