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摘要：武则天时，朝廷和契丹关系破裂，契丹发动叛乱，朝廷进行镇压，中原一方损兵折将，契丹则多次侵入内地。然而奚、契丹屡次叛唐，唐玄宗不胜其忿，多次予以谴责。其二是安禄山执行怀柔、羁縻政策的结果，将纳款归附者冒充战俘送至内地。这是在他叛乱后揭发他招降纳叛、收买人心，却曲折地反映出他作为节度使，代表唐朝廷在东北安辑、抚慰各族人民、特别是契丹人民的一面。
唐代疆域 东北奚、契丹两族，唐代称为两蕃。唐朝建立后，两族内附，唐廷在当地设置府、州，任命其首领为都督、刺史。武则天时，朝廷和契丹关系破裂，契丹发动叛乱，朝廷进行镇压，中原一方损兵折将，契丹则多次侵入内地。此后，契丹时附时叛；奚有时内附，有时叛归契丹。唐玄宗时，"奚既破伤，殆无遗噍（jiào，活人）"，而契丹正处于大贺氏部落向遥辇氏部落转变的原始社会末期，胜兵四万多，私有制和阶级开始萌芽，建立政权正在酝酿之中。契丹为了掠夺财物，扩大地盘，不断寇边内侵；加上作为奴隶主阶级先驱者的 ... 贵族在酝酿建立政权时期的扩张野心，唐的民族安全受到严重威胁。唐朝对于契丹的强悍缺乏正确的估计，误以为"契丹余孽"，"孤弱"、"残蕞（zuì，小）"。唐玄宗执政初期，发动过对奚、契丹的战争，没有成功。后来，他对契丹的经常性抄掠，采取克制态度，《敕幽州节度张守珪书》说："寇抄之来，边境常事，苟非大敌，不劳我师"；《敕平卢使乌知义书》说："委卿重镇，安辑两蕃。"唐玄宗还多次以下嫁公主的政治联姻手段，来缔结同奚、契丹的友好关系。契丹这时虽然在酝酿建立政权，但由于自身发展状况的限制，还不可能建立独立的国家，于是，不依附唐朝，就依附唐的宿敌突厥。契丹依附突厥后，受尽剥削，权衡利害，又转而附唐。唐玄宗《敕契丹王据埒、可突干等书》说："卿顷年背诞，实养祸胎，今而知之，亦犹未晚。固是转灾为福，因败而成。""昔者之去，何其悖也，今兹又来，又何智也。""一则兵革都息，二则君臣如初，百姓之间，不失耕种，丰草美水，畜牧随之。"他布置边将做好安置工作，"务依蕃部所欲"。（同时，唐玄宗下《敕突厥可汗书》，警告道："两蕃既归国家，亦即不合侵伐。""契丹及奚，诸蕃穷者，土地不足以放牧，羊马不足以贪求，远劳师徒，兼冒锋镝，胜不为武，不胜亦危，以此言之，当务其大者。"唐玄宗羁縻奚、契丹，可以牵制和孤立突厥，保障中原安全，同时，也有利于奚、契丹的社会进步和本族利益。然而奚、契丹屡次叛唐，唐玄宗不胜其忿，多次予以谴责。在给奚族首领的敕书中，他说："朕于诸蕃，含养过厚，忝预人类，亦合知恩"；"而常持两端，遽即背叛，忘恩负义，岂是人心！"在给幽州、平卢军镇兵将的敕书中，他说："顷者慰抚降虏，每事优给，而终不知恩，惟图反噬（反咬一口），名虽人类，实甚豺狼"；"两蕃残贼，余类仅存，朕尝怀抚柔，冀其迁善，而数年之内，谋叛相仍，信是枭鸱，固非人也。"因此，他勉励军士们说："顷者所以列置军镇，递为唇齿，所虞在此，岂欲劳人？卿等委身边疆，为国展效，遇其反噬，得不讨除？"安禄山在这样的背景下，开元二十九年（741）由幽州（治今北京市）调到邻近奚、契丹的营州（治今辽宁省朝阳市），担任营州都督、平卢军使、押两蕃渤海黑水四府经略使。对奚、契丹的所谓"押"，其含义并非要将两族从肉体上消灭，而是怀柔、羁縻、监视、防范，以及还击其侵扰，这是唐玄宗对待奚、契丹政策的全部内容。 我们先看看安禄山的主要履历。起初，他只是个诸蕃互市牙郎，由于通晓东北多种民族语言，负责边地各族贸易。接着，在幽州节度使张守珪手下任捉生将、偏将、衙前讨击使。开元二十四年（736）任平卢讨击使、左骁卫将军。开元二十八年（740）任平卢军兵马使。次年所任职的具体情况，上段刚刚提到。天宝元年（742）分平卢别为节度，他任平卢节度使。天宝三载（744），兼任范阳（幽州）节度使、河北采访使。天宝七载（748），由柳城县开国伯晋爵为柳城郡开国公，赐实封三百户，并赐铁券赦免死罪。天宝九载（750），晋爵为东平郡王。次年，兼云中太守、河东节度使。当时全国共设九个节度使职务，他兼领平卢、范阳、河东三镇节度使。天宝十三载（754），加尚书左仆射，赐实封千户。 安禄山和奚、契丹打过的大仗，见于记载的只有两次，都失败了。开元二十四年（736）奚、契丹初叛，他奉命讨叛，恃勇轻进，损失惨重。唐玄宗认为他"勇而无谋，遂至失利，衣甲资寇，挫我军威"，鉴于他也有勇斗诛 ... 之功，而寇戎未灭，欲收其后效，故而"且停旧官，令白衣将领"。天宝十载（751），他发兵六万讨契丹，被 ... 伤略尽，自己也差点丧命。次年又发兵二十万打契丹，因内部矛盾，不进而班师。可见他的 ... 才能并不卓越。 史书记有他以奸诈手段诱 ... 奚、契丹事。唐人姚汝能《安禄山事迹》卷上说他"常诱熟蕃奚、契丹，因会，酒中实毒，鸩 ... 之，动数十人，斩大首领，函以献捷"。《旧唐书》卷200上《安禄山传》说："前后十余度欺诱契丹宴设，酒中著莨宕子，预掘一坑，待其昏醉，斩首埋之，皆不觉死，每度数十人。"《新唐书》卷225上《安禄山传》则说用这种办法"先后 ... 数千人"。《资治通鉴》卷216竟说成"动数千人"。愈是后出的说法，人数次数都愈多，无疑含有不实的成分。廓清这些成分，现在已有困难，但至少这一情节的严重程度是值得怀疑的。其一，一般地说，对于同样的事情，上当受骗不过两三次，为什么奚、契丹经常上当而不觉悟？其二，武则天时，营州都督不赈济契丹饥民，不尊重其酋长，契丹就 ... 他而叛，占领营州，一直打到今河北境内。既然安禄山打不过奚、契丹，奚、契丹为什么不对他的奸诈诱 ... 罪行进行报复？其三，民族间的仇隙短期内根本无法弥合，为什么安禄山军队中有奚、契丹壮士八千余人和契丹族将领孙孝哲等，都乐于为他卖命？因此，关于安禄山以奸诈手段诱 ... 奚、契丹的说法，无疑是由于他后来发动叛乱，名声极坏，而众恶归焉所致。 史书上也有几次安禄山献俘的记载。这应该有两种情况：其一是打胜仗所致，张九龄《贺奚、契丹并自离贰廓清有期状》即说"安禄山复有 ... 获"。此类情况当不少，从其立功部将的经历可以推知。例如：李忠臣"事幽州节度……安禄山"，"频委征讨，积劳至折冲郎将、将军同正、平卢军先锋使"；田承嗣任"安禄山前锋兵马使，累俘斩奚、契丹功，补左清道府率，迁武卫将军"。其二是安禄山执行怀柔、羁縻政策的结果，将纳款归附者冒充战俘送至内地。即使古代民族间缺乏真正平等的关系，免不了打仗，也不会年年打、月月打，民族间的友好总还是日常性的活动。《安禄山事迹》卷中指出：安禄山对诸蕃"潜行恩惠"，"其中契丹委任尤重，一国之柄，十得二三，行 ... 兵，皆在掌握。蕃人归降者以恩煦之，不伏者以劲兵讨之，生得者皆释而待，锡（赐）以衣资，赏之妻妾"。他对于蕃人，"躬自抚慰，曲宣威惠。夷人朝为俘囚，暮为战士，莫不乐输死节"。这是在他叛乱后揭发他招降纳叛、收买人心，却曲折地反映出他作为节度使，代表唐朝廷在东北安辑、抚慰各族人民、特别是契丹人民的一面。同书卷上载玄宗封他为柳城郡公，下诏表扬他为"万里长城，镇清边裔，中权决胜，暗合孙、吴"。"一心之节逾亮，七擒之策益章。内实军资，丰财以润国，外威戎落，稽颡（qǐsàng，磕头）以输诚。"唐玄宗封他为东平郡王，下诏说他"声威振于绝漠，悍御比于长城"；"风尘攸静，边朔底（zhǐ，达到）宁（安定）"。唐玄宗所以破例封他为郡王，推许他为孙武、吴起那样杰出的 ... 家，把他处理东北民族关系的活动比作诸葛亮安辑南中蛮族时七擒孟获、攻心为上那样的业绩，理由就在于他承担押两蕃任务后，忠实而全面地执行了唐玄宗的旨意，对奚、契丹镇抚并用，恩威兼施，从而解决了长期使唐玄宗头疼的东北边防问题，既保卫了中原的民族安全，又安辑了奚、契丹人民，对于双方都做出了贡献。这是他的历史功绩，不必因为他最后犯下罪行而加以抹 ... 。史书已经把这些功绩泯没殆尽，因而这里予以发覆、发微，就更显得必要。 长安都城 这样就涉及一个问题，一位对唐朝国防事业作出贡献的军人，一千多年来一直被人说成是阴谋家、野心家，真相如何？《安禄山事迹》卷上说安禄山"造绯紫袍、金银鱼袋、腰带等百万计，将为叛逆之资，已 ... 矣"。《新唐书》卷225上《安禄山传》说他"谋逆十余年"。《资治通鉴》卷217说他"阴蓄异志，殆将十年，以上（皇上）待之厚，欲俟上晏驾然后作乱"。这些说法不仅年数不一致，而且与其它记载抵牾，于情理也不通。其一，安禄山没有交代材料，别人也没有揭发材料，如果"欲俟上晏驾然后作乱"，只能是他自己隐蔽甚秘的想法，史家言之凿凿，从何而知？其二，如果他在 ... 前即 ... 了百万计的朝服鱼带，难道一点也不会走露风声？既然有大量工匠从事这种僭逆活动，"异志"已经公开，何"阴"之有？再说新建朝廷是否需要百万计高级官员专用的衣袍鱼袋？届时再作，不必远道运往内地更安全、更方便？其三，天宝十四载（755），"[宰相杨]国忠数以事激之，……禄山由是决意遽反，独与孔目官太仆丞严庄、掌书记屯田员外郎高尚、将军阿史那承庆密谋，自余将佐皆莫之知，但怪其自八月以来屡飨士卒，秣马厉兵而已"。可见密谋是在极小的范围内进行的，起兵前三个月才有异常迹象，人们都有觉察。他若谋逆十年，其蛛丝马迹早就会被炒得沸沸扬扬，为什么采访使向唐玄宗汇报他"公直无私"，负责查访他是否造反的宦官对唐玄宗"盛言其忠"，连宰相李林甫也"顺旨""言其美"？其四，他起兵前一年，唐玄宗打算任命他为宰相，这和唐后期藩镇节度使例带同平章事头衔那样的使相，实质和性质都不同；但杨国忠反对，说："禄山不识文字，命之为相，恐四夷轻中国。"他"恨不得宰相，颇怏怏"。可见他愿意入朝供职，远离军镇和兵士，阴谋造反的人岂肯这样？可见说他谋反十年，也是众恶归焉的作法所致。倒是唐人杜佑所说"禄山称兵内侮，未必素蓄凶谋"，算得上中肯。安禄山虽是个桀骜不驯的武夫，却未必是个老谋深算的野心家，只是在与杨国忠矛盾白热化的时候才决定起兵并发展为叛乱的。 杨国忠是唐玄宗宠妃杨贵妃的再从兄，由于裙带关系，受到重用，继李林甫之后，久典枢衡。他对于安禄山轻视自己，十分恼火，又看到安禄山执掌重兵，就依靠内援，多次在唐玄宗面前造谣中伤，预言安禄山将要造反，并勾结哥舒翰，共同对付安禄山。安禄山虽然受到唐玄宗的信任，又在唐玄宗对下属搞平衡术的作法下得到同等的保护，但已意识到与杨国忠一伙的力量和地利相比，自己处于劣势，时刻有被 ... 的可能。天宝十三载（754），他在唐玄宗面前痛哭道："臣本胡人，陛下不次擢用，累居节制，恩出常人。杨国忠妒嫉，欲谋害臣，臣死无日矣。"他的处境已经相当危险，看到唐玄宗亲近杨国忠，很担心对自己不利，随时都有可能被使者宣旨赐死。他从京师回范阳后，"惧朝廷图己，每使者至，称疾不出，严卫然后见"。但照样问候"天子安稳否？"唐玄宗年事已高，一旦驾崩，他会失去靠山，难免成为砧板上的鱼肉。次年，杨国忠加紧了攻势，令门客"求禄山阴事"，指使京兆尹（首都市长）包围安禄山在京师的宅院，逮捕安禄山所亲善的李起等人，令侍御史暗地将他们处死，又将安禄山同伙吉温贬为外官，想"激怒禄山，幸其速反"，"以取信于帝"。安禄山知道后，上表自理，并奏陈杨国忠罪状二十余事，这是他温和手段的最后一招。双方矛盾已到了你死我活的地步。"玄宗惧其生变，遂归过于京兆尹李岘以安之。"安禄山无疑会认为这是在偏袒杨国忠。他不懂汉文化，没有受到儒家思想的浸染，因而也不懂得尊卑逆顺道理，在对上级不满时很容易采取贸然行动，于是便"矫称奉恩命以兵讨逆贼杨国忠"，率领十五万士兵长驱而下。从情理上说，清君侧是他当时起兵的真正目的。杨国忠的党羽北京（太原）副留守被安禄山俘获，安禄山斥责他投靠杨国忠，"斩之以徇"，还说："国忠岂能更久！"杨国忠这时十分惊恐，以至于诸杨聚哭，由杨贵妃"以死邀帝"，求得唐玄宗的保护。 安禄山采取了过火行动，而杨国忠是外戚，内有杨贵妃相助，唐玄宗不再搞平衡术，完全倾向杨国忠一方。这体现在两方面。其一，安禄山子安庆宗尚荣义郡主，在京任太仆卿，唐玄宗将他 ... 掉，以示与安禄山彻底决裂。其二，杨国忠在四川发迹，安禄山起兵后，他以剑南节度使的身份"布置腹心于梁、益间，以图自全之计"。潼关失守后，唐玄宗同杨国忠等逃往四川，固然有山川形势、物产资源等原因，但也表明他对杨国忠的老窝毫无戒心。诸杨在马嵬驿被士兵 ... 掉，唐玄宗不曾主动指使，事后也不怕落入杨国忠的势力圈中，仍然逃往四川。当安禄山得知其子被 ... 后，大哭道："我有何罪，已 ... 我儿。"如果他起兵不是清君侧，而是为了推翻唐玄宗，自己称帝，他还有什么理由说自己无罪。其子被 ... 后，他知道与唐玄宗已处于无可挽回的对立状态，极度的绝望和仇恨使他将清君侧的目标扩大为全面叛乱，给国家和人民带来极大的灾难。
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