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[专家点评] 清伊秉绶 光孝寺虞仲翔祠碑(一)

[专家点评] 清伊秉绶 光孝寺虞仲翔祠碑(一)

清伊秉绶 光孝寺虞仲翔祠碑(二)

清伊秉绶 光孝寺虞仲翔祠碑(三)

清伊秉绶 光孝寺虞仲翔祠碑(四)

清伊秉绶 光孝寺虞仲翔祠碑(五)

  光孝寺位于广州市区,始建于东晋隆安时期(397-401),是岭南年代最古、规模最大的名刹。民谚有“未有羊城,先有光孝”。虞仲翔祠及碑则建于清代嘉庆十六年(1811)。现祠与碑皆毁。虞翻字仲翔(164-233)三国吴时浙江余姚人。虞精于经学,因犯孙权,被谪戌广州,“虽处罪放,而讲学不倦,门徒常达数百人。”后孙权有所悔悟,下达如虞翻在世,给他人员及船只还都。如亡,送丧还乡,让他儿子做官旨意。但此时虞翻已逝。

  碑文作者曾燠,字庶蕃,号宾谷,江西南城人,乾隆进士。书者伊秉绶(1754-1815)字组似,号墨卿、默庵。福建宁化人。有清一代隶书大师。伊墨迹存世尚多,但少长篇巨制。此碑流传不广,但字数甚多,且为伊氏精心之作,有志于学习伊书者,于此碑细细揣摸,当大有衬裨益。

  编辑:之君

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  2. [专家点评] 清伊秉绶 行书札

    [专家点评]清伊秉绶行书札伊秉绶“行书扎”,纸本,86.6×39cm,藏荣宝斋。伊秉绶楷、行书初师刘墉,继学李西涯,后入颜真卿之堂。虽然伊秉绶以隶书最为人称道,然他的行书也很有功力,并自成一家。书风含蓄,笔法圆浑,深得颜书“筋”之三昧。伊秉绶字组似,号墨卿、默庵。授刑部主事,迁员外郎,出为惠州知府及扬州知府,以廉吏善政称。

  3. [专家点评] 清代伊秉绶 隶书额

    [专家点评]清代伊秉绶隶书额清季书坛善隶书者,当推伊秉绶与邓石如为大家,伊秉绶的隶书高古博大,字愈大愈壮,如正人君子,气象伟岸。“师俭堂”纸本,27.5×109.8cm,藏荣宝斋。书于嘉庆十七年,是伊秉绶逝世前三年所书。伊秉绶隶书多有汉篆书笔意,看来近于方正,然齐而不齐,整而不板,这全得力于一些局部笔画的微妙变化,如“师”之右部上一点,“俭”字四个小圆点等的处理,使古拙中蕴灵秀,老辣中含韵致,此非大家莫办。

  4. [专家点评] 清伊秉绶 隶书联

    [专家点评]清伊秉绶隶书联伊秉绶的隶书左右开合,气势博大,具有较强的装饰性,但写的不好,有美术字之讥。一般伊秉绶的隶书用笔较圆劲,有篆籀意味,而这件隶书用方笔较多,倒有点像金农的书法用笔,或受其影响也未可知,这件作品写的平实,和文字笔画少有关。这种联写好不易,因缺少对比,难以变化之故。伊秉绶字组似,号墨卿、默庵,福建汀州宁化县人,人称伊汀州。

  5. [专家点评] 清 伊秉绶行书轴

    [专家点评]清伊秉绶行书轴这件行书轴为清代书家伊秉绶书,纵86.6厘米,横39厘米。伊秉绶以擅隶书名闻瑕迩,字体趋扁,左右开张,取横势,而他的行书却反其道而行,行距松、间距紧,因此有字体偏长的感觉,并且用笔细劲,大异他的隶书,或许伊秉绶有意要制造矛盾,形成反差,取得艺术上的对比效果?伊秉绶,字组似,号墨卿,晚号默庵,汀洲人,乾隆五十四年进士。正书、行书师颜真卿及李东阳。著有《留春草堂集》。

  6. [专家点评] 清 伊秉绶 隶书节临张迁碑

    [专家点评]清伊秉绶隶书节临张迁碑伊秉绶,字组似,号默卿、默庵,福建汀州宁化人,乾隆五十四年进士,授刑部主事,迁员外郎,出为惠州知府,扬州知府,以廉吏善政称。工书,尤擅隶书,有高古博大气象,与邓石如齐名。著有《留春草堂诗抄》,《清史稿》有传。确实如此,伊书藏巧于拙,于工稳中求变化,颇有匠心而又不矫揉造作,在更高层次上再现古风。

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  8. 有关六祖慧能的故事

    直到唐高宗上元三年,惠能听说广州光孝寺来了大法师印宗,遂来到这里。一时间双方各执一词。正月十五元宵节,印宗法师在光孝寺大雄宝殿后面的一棵菩提树下,给惠能削发受戒,在场的有当时国内的十大高僧。从此,惠能便成为佛教掸宗的六祖。即第六代的宗师,光孝寺因此而名扬天下。惠能公开成为禅宗南派领袖之后,转至韶关的南华寺开坛传法36年。惠能认为,万物皆是人内心的体现,只要内心向佛,就能去恶从善,见性成佛。

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