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摘要：1644年对于北京城的老百姓而言，有些颇不寻常。不到两个月的时间内，他们的身份一变再变。大明王朝突然变成了大顺，当老百姓惊慌未定之时，半路又...出一个大清。从大明到大清，在加上中间的大顺，这样颇富戏剧性的变化在历史上实属少见，两个月内到底发生了什么？大明的灭亡到底是偶然还是必然？这是崇祯皇帝登基的第17个年头。
1644年对于北京城的老百姓而言，有些颇不寻常。不到两个月的时间内，他们的身份一变再变。大明王朝突然变成了大顺，当老百姓惊慌未定之时，半路又 ... 出一个大清。两个月内，经历了三个朝代，尽管对于改朝换代，喜欢听评书的京城百姓早已耳熟能详，但是当这样地事情发生在自己的身上，而且变化的又这么突然，这些皇城根的百姓有些茫然了，大明怎么突然就没了？ 然而这不仅仅只是这些老百姓的疑问，直到现在，无论是坊间闲谈，还是专业学者，对此还是非常疑惑。从大明到大清，在加上中间的大顺，这样颇富戏剧性的变化在历史上实属少见，两个月内到底发生了什么？大明的灭亡到底是偶然还是必然？ 这是崇祯皇帝登基的第17个年头。当初有点莫名其妙地从自己的「 ”木匠”哥哥手中接过老朱家的事业，这时大明的江山早已今非昔比。尤其是被「 ”九千岁”魏忠贤鼓捣了整整七年之后，已经是千疮百孔奄奄一息了。 然而令人意想不到的是，新皇帝果断而又悄无声息的干掉了阉党，接着又为东林党 ... 昭雪。不仅如此，新皇帝一反之前他爷爷爸爸的作风，努力工作，踏实肯干，对待臣子谦逊大度。大臣们看到这一切，脸上映照出两个字：「 ”中兴”。 然而一些头脑比较清醒的大臣发现局势并没有多喜庆，反而觉察更加危险。 自崇祯皇帝登基以来，他必须要处理的一件事就是北方的农民起义军。其实在他执政的17年当中，正史当中的「 ”流寇”如同幽灵一般跟着他，经过洪承畴和卢象升两人的努力，在崇祯十年起义军终于暂时得到了镇压，沉浮了下去。但是当二人打算彻底将起义军扫清时，辽东的局势逆转，朝廷不得不抽调兵力前往辽东对抗后金。结果是农民起义军大难不死，蛰伏了两年之后，李自成从陕南山区当中挺近到河南，五战五胜横扫中原，在西安建立大顺政权并且亲率大军向北京进发。 祸不单行，从努尔哈赤到皇太极，父子两人经过近50年的经营，先后征服蒙古和 ... ，建立大清与大明对抗。就在李自成急速向北京挺近之际，清军也突破了明王朝在辽东最后一条防线，虎视眈眈。 进入1644年，即当时的甲申年，三月十六日，京城传来消息，大顺军攻陷昌平，火烧十三陵。京城九门紧闭，严阵以待。 之前强如蒙古骑兵，后金八旗，也被北京城的高墙深垒所阻挡。尽管大顺军气势锋芒，但是京城的百姓相对并不担心。然而不仅是这些普通百姓没想到，就连李自成也是出乎意料，三月十七日夜，崇祯倚重的守城太监曹化淳打开西边的广宁门，起义军直接从开始西直门到北边德胜门，在震天炮火之下三面猛攻。十九日早晨，兵部尚书张晋彦打开正阳门，迎接刘宗敏入城。百姓们也早早在大门之上写着「 ”顺民”两个大字，仅仅半天就从大明的良民变为大顺的顺民。二十二日，确认崇祯自缢在煤山，李自成下令收尸入棺，并下葬在西山田贵妃墓中。 仅仅42天之后，大顺政权又被八旗军赶走了。但是不可逆转的事实是大明王朝寿终正寝了。 从当时人的角度，他们在回忆明亡的原因，都认为是「 ”流寇”引起的。如若不是农民起义军长期对于朝廷的消耗，怎么会使得东北难么艰难？京城也不会束手待毙，八旗军更不会轻易地进入北京城。长期的战乱使得朝廷气氛紧张，君臣之间的矛盾与冲突就不会那么大！这一系列的矛盾在甲申年彻底爆发，大明王朝变得不堪一击，江山易手。 难道真的是气数已尽，天命所归？ 当时人都认为认为明朝的气数已尽。事实上，这的确和天有关。 当时河南商丘人郑廉写有一本《豫变纪略》，他在其中详细记述了河南的兵变以及自然灾害，我们做一个简单的摘录： 崇祯三年旱，四年旱，五年大旱，六年郑州大水，黄河冰坚如石，七年夏旱蝗，八年夏旱蝗，怀庆黄河冰，九年夏旱蝗，秋开封商丘大水，十年夏大蝗，闰四月山西大雪，十一年大旱蝗，赤地千里十二年大旱蝗，沁水竭，十三年年大旱蝗，上蔡地裂，洛阳地震，斗米千钱，人相食，十四年二月起大饥疫，夏大蝗，飞蝗食小麦如割，十五年怀庆地震，九月开封黄河决。 如此触目惊心的自然灾害即便在当下也是难以应对，更何况在三百多年前谁能顶得住？ 天变可能是导致明亡真正的幕后凶手。 近年来中央气象局出版的《中国近五百年旱涝分布图》以及诸多历史学论文，都从气候变化这一角度，揭示当时的社会突变。 从明代中后期开始，在东亚大陆一带正好出现被称为「 ”小冰河”的自然灾变周期。综合当时的文献记载以及学者的分析，这一周期早到嘉靖年间就已经开始，从万历十年之后变得明显，但是起起伏伏，直到崇祯时，这一灾变达到了高峰，前后持续了十八年左右，贯穿崇祯当政的整个时期。崇祯皇帝命苦啊! 然而这一灾变并没有结束，一直到康熙二十五年才基本结束。整个灾变的态势呈现为倒U型曲线，从万历开始，灾害逐渐严重，由此社会危机不断，崇祯时天变最为激烈，「 ”人祸”也达到顶点，中国政坛因此演绎出几百年一遇的火山爆发。 而后来自然灾害虽然在持续，但是程度在逐渐减轻，又因为在政权更迭时，人口大量减少，满清统治者采取较为温和的手段恢复发展，社会秩序趋于稳定。 那么由此可以说明亡完全就是天变的结果吗？是历史的偶然？这恐怕也很难界定。明末的大儒王夫之对于明亡的突变归结为「 ”气运”，它是一种神秘的主宰万物的力量。但是细细品读他的作品，其「 ”气运”的观点还是建立在「 ”民心”之上。因为这毕竟是人类社会发生的变化，天灾固然可怕，但是世风日下的麻木不仁者也是起到烈火浇油的作用，天灾人祸齐至，进而天崩地裂，改天换地。 撰稿/素白【读史品生活】
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