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摘要：商代武丁时期，傅说成为宰相，成就了武丁中兴。>始祖傅说商王武丁的“梦中圣人”>武丁，是商朝的一位明主。辅佐武丁的人，就是傅姓始祖傅说。傅说被称为“圣人”，比孔子早了800年。找到傅说的人，八成是武丁的心腹。>傅说被带进王宫后，武丁继续扮演好演员的角色，开心地说：“梦中所见圣人，正是他。”武丁听罢，赞赏不已，认为“果然圣人也”，当场向群臣宣布“举以为相”。
当游客从成都 ... 的文臣武将廊经过时，都会和傅佥的塑像擦肩而过。傅佥排在向宠之后，位列蜀汉十四将的第十位。这些塑像是清代重铸的，入选的最重要标准是“忠”，且道德品质不能有一点瑕疵。傅佥的一尊雕像，反映出傅姓秉承忠心、爱国的家风传统。 傅姓得姓的过程十分具有传奇色彩。传说中，傅姓的来源是因为一场梦，这又是怎样的一段故事呢？傅姓目前在四川的情况是怎样的？本期“四川百家姓”，达州市姓氏文化研究中心主任、四川著名姓氏文化研究者傅昌志先生，向大家讲述传承了数千年的远古姓氏——傅姓。 姓氏释义：傅，相也 >傅，相也。傅的本意是辅佐、辅助，引申为教育、教导和师傅。 >在古代，师傅是特指帝王之相或帝王或王子的老师。据说，古代有扶桑氏发明大山纪历，以山头作为日出入月升落的坐标。远处日出的树木，称为榑桑，神木也；日出之处的山，称为“落棠”，神山也。这是古代有地位的职业，专司此职的氏族以榑桑神木为原始图腾，原始的傅字为氏族的族徽，其氏族的首领总是由足智多谋的人来担当，很容易成为古代帝王的得力助手。 >袁义达、邱家儒最新版的《中国四百大姓》记载，傅是中国排名第五十三位的姓氏，四川是傅姓的主要分布地之一，是四川的大姓。 >姓氏来源：始祖傅说 >源流一：傅说(yuè)，是现今大部分傅姓人公认的得姓始祖。袁义达和邱家儒认为，傅姓的一支，出自狸姓。帝尧子丹朱封在丹水流域，在今河南淅水地区，古号丹朱。舜继承尧位，封丹朱为房邑侯，故称房侯，故城在今湖北房县。 >进入夏朝后，夏王封尧的后裔、丹朱之裔狸大由于傅，即古傅国之地，在今山西平陆东，子孙遂以邑名为氏有傅氏。商代武丁时期，傅说成为宰相，成就了武丁中兴。傅说以后，傅姓就在山西南部和河南北部繁衍。这一支傅姓，是当今傅姓的最主要血脉。 >源流二：出自妫(guī)姓。舜的部落居住在山西永济蒲州镇南的妫水旁，舜氏族以河水之名姓妫。舜的后裔被封在山西平陆的古傅国。夏朝，这块土地被封给了尧的后人，古傅国之人被远封到今山东枣庄南的傅阳，遂以国名为氏。 >这支最早的妫姓傅氏，证明傅姓历史至少有4000年。但后来淹没在历史长河中，没有留下更多的信息。 >此外，还有出自姬姓和其他姓氏改傅姓等。 >始祖傅说商王武丁的“梦中圣人” >武丁，是商朝的一位明主。或许读者对这位君王的了解不够多，但提到“司(后)母戊鼎”这个镇国之宝，却无人不晓了。“后母戊”是武丁的后妃妇妌(jǐng)的庙号。武丁带领国家走向强盛，让商朝政治、军事、文化走向中兴。辅佐武丁的人，就是傅姓始祖傅说。傅说被称为“圣人”，比孔子早了800年。 >武丁接手了一个烂摊子 >武丁刚上任时，接手的是一个烂摊子。他是商朝第23位君主，他的叔叔，就是著名的盘庚。 >商汤建立商朝时，最早的国都在亳(今河南商丘)。在后来300年中，不断发生的王位争夺和古人难以抵御的水患，让都城搬迁了五次。不断的迁都，让商朝走向风雨飘摇。盘庚为挽救政治危机，决定迁都到殷(今河南安阳)。 >数百年积攒下的顽疾，在武丁即位前已经凸显。武丁十分着急，着急到什么程度？《史记》上有详细记载。 >武丁太着急三年没说话 >《史记·殷本纪》记载：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。” >从史记的这段记载来看，武丁刚即位时，最缺的就是人才。没人辅佐，孤掌难鸣、他对人才的渴求，着急到了三年不说话的程度。遇到傅说后，武丁就开口说话了。 >这个记载虽然有点夸张，但寥寥几字证明了傅说的才能打动了武丁，甚至到了无以复加的程度。 >梦中得圣人实为破格提拔 >仔细分析，《史记》中对傅说辅佐武丁的记载显得有些不合逻辑。我们可以想象一下史书中说的场景： >一天早上，武丁突然召开内阁大会，也不说大事，突然拿出一幅画对大臣们说：我做了个梦，梦里的人就长这个样子，很有才学，是个圣人，你们给我把他找到。 >这样的故事，你信吗？事实上，在此前，武丁曾以布衣身份到民间拜访能人。走访期间，他得知黄河岸边筑路防洪的工地上有人发明了版筑(俗称打墙)技术，发明者是一名奴隶。此人天资聪明、勤学好问，对国家大事也颇有见解。武丁破例会见了这位奴隶，见他气宇轩昂、仪表不凡，通天文知地理，谙人世懂阴阳，问他国家大事，均能对答入流。武丁认为他所讲道理很深刻，认定此人必是大贤，想要启用他。 >但商代祖规戒律严谨，贵贱等级分明，奴隶不能入朝为官。为此，武丁绞尽脑汁想让这个奴隶入朝为相。或许武丁是中国最早的一批唯物主义者，他竟利用鬼神，赋予傅说“天命”的身份来逾越这层障碍，真是奇谋。 >成就傅说武丁继续演戏 >武丁给大臣们看过傅说的画像后，就喊大家满天下去找。最后，在傅险(也叫傅岩，今山西平陆县城郊东部圣人涧)山上找到这位“梦中圣人”。找到傅说的人，八成是武丁的心腹。 在那 个没有 ... 、互联网 的 时代，拿着画到处找人，如果事先不知道傅说在哪里，估计N 辈 子 都找不到他。 >傅说被带进王宫后，武丁继续扮演好演员的角色，开心地说：“梦中所见圣人，正是他。”就这样，大臣们被武丁忽悠得找不到了北，跟着武丁膜拜这位圣人。 >武丁请教傅说复兴殷商之策，傅说成竹在胸，条条切中时弊。武丁听罢，赞赏不已，认为“果然圣人也”，当场向群臣宣布“举以为相”。 >武丁在傅岩地方找到这个“梦中圣人”，但他身份卑微，无姓无名，武丁便赐他傅姓，赐名说(悦)。从此，傅说成了海内外傅氏的得姓始祖。 >成就武丁傅说光大傅姓 >上苍恩赐圣人，成了武丁治国的智囊。在傅说的鼎力辅佐下，商王朝出现政局稳定、经济繁荣、疆域拓展的兴盛局面，史称武丁中兴，《史记》说“殷国大治”。考古资料显示，武丁在位59年间，是商朝最繁盛的时期。 >傅说从政经历的传说，《墨子》《国语》《吕氏春秋》等均有记载。傅说的经典治国执政言论，出现在东晋时期的伪古文《尚书·说命》中，分为上中下三篇，后人称作《说命三篇》。 >上篇系傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论，其中的经典有“惟木从绳则正，后从谏则圣”。意思是，木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。 >中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传世不绝的名言“非知之艰，行之惟艰”。傅说告诉武丁：不是知道它艰难，而是实行它很难。傅说的这一名句，体现出中国古代最早的朴素唯物主义史观。下篇为君臣共勉之辞。 >自傅说之后，傅姓开始成为望族，并发展至今。可以说，是武丁的聪明成就了傅姓，傅说的大智慧成就了商朝的中兴，这是一个两全其美的童话。 >四川部分傅氏祠堂 >双流县永安镇双泉寺傅家祠堂、华蓥市古桥乡手爬岩傅家祠堂、广安市广安区化龙乡芹菜村牌楼沟傅家祠堂、岳池县新场镇回龙村傅家大沟傅家祠堂、达州市达川区大凤乡土桥村傅家老院子傅家祠堂、蓬安县相如镇塔山村轿顶山傅家祠堂、安岳县驯龙镇石窝村傅家祠堂、泸县石桥镇永定村叶滩屋傅氏宗祠、叙永县兴隆乡黄桷坪村永镇山水流岩傅氏祠堂、简阳市镇金镇凤亭村傅胜公祠、简阳市青风乡傅家坪九义校傅朝阳祠、简阳市周家乡傅家祠村傅月敏祠、简阳市周家乡桑园村傅月裔祠、简阳市镇金镇河坝村傅登才祠、简阳市望水乡高桥村傅宗虞祠、简阳市清风乡五马铺傅迪吉祠、简阳市望水乡白杨湾傅有玉祠、简阳市镇金镇大屋湾傅尧公祠等。 >赖罗傅三姓 联宗不通婚之谜 >傅昌志说，在中华民族众多的姓氏中，有赖姓、罗姓、傅姓。然而，“赖、罗、傅”是一家，就鲜为人知了。史料记载，赖、罗、傅同属姬姓，原聚居于河南地带，毗邻而居数百年，彼此均有姻亲关系。目前在四川一些三姓聚居的地方仍有“三姓一家”的说法。 >楚灵王崛起，欲灭赖、罗、傅三国并大肆残 ... ，赖国人为逃避 ... 戮，便改姓罗、傅。罗国被灭，楚人 ... 戮无数，罗国人也多改姓依附于赖、傅；傅国难逃厄运，其国人就改姓依附赖、罗。 >等到天下太平时，赖、罗、傅已历时数代，子孙众多混淆不清，大家决定不再恢复原姓，并立下“三姓不通婚”的规矩，以表示血脉相连、同祖连枝之意。如今在福建、广东、台湾省，以及海外东南亚等地，赖、罗、傅三姓相见时，还会以亲堂相称。 >傅与付同祖同宗 付是傅的白字 >除了傅姓，现在还有大量的付姓，二者之间有什么关系？ >傅昌志说，傅不是付的繁体字，付也不是傅的简化字。傅是姓氏用字，付不是姓氏用字。当今使用付姓实际上是傅姓的白字，所有付姓都应该归属傅姓，傅姓和付姓同宗共祖。两者的混用，主要是受汉字简化的影响。 >四川傅姓目前分布情况 >傅昌志说，目前，四川21个地市州180多个县市区，有傅姓人口40多万人，不同字辈的分支300个以上。 >简阳市傅姓人口有5万多人，占简阳市总人口的3.3%，占四川傅姓总人口的12.5%，位居全省第一位，占全国傅姓总人口的0.7%。一个县级市，傅姓人口如此之多，在全国县级范围内屈指可数，极为少见。 >四川大多数傅姓人的先祖于明末清初迁入，以湖北、湖南最多，其次是江西、广东、福建等地。 >由于地理环境和生产条件等因素，迁川傅姓90%以上集中聚居在川中、川南和川东北。 >四川部分傅姓支系字辈 >成都市金牛区北玉局傅姓字辈：尚嘉仕文，应义泰永，克成先猷，毓英志炳，培元树德，谦尊益光，敦仁守礼，世泽荣昌。 >金堂县白果镇傅家坝傅姓字辈：惟天道久，永行万世，为添韬九，允型宦仕，敏达英华。畅舒昭秀丽，祥光焕日星，芳培兰与桂，馨香盈阶庭，显承恢谟烈，勋猷钟鼎铭，从来贻谋远，简修订常经。 >叙永县兴隆乡水流岩傅姓字辈：友云应珍，天武世汝，其德克明；光宗耀祖，正立朝廷，绍兴宏业，永远崇文，承先启后，绩功累仁，千秋万代，耕读为荣。 >简阳市周家乡傅家祠村傅月敏房字辈：朝拱月之钟，光于景廷明，纯修能上达，善学显文章。 >渠县宝城镇马头村傅姓一脉字辈：万应明朝，奇一洪元，世代荣昌，良相忠显，国秉文贤，永建维翰，仁德承天。 >巴中市巴州区梓橦庙乡傅姓字辈：子邦大维廷，国朝正大明，克绍允公德，先绪启学文。 >双流县永安镇傅家坝傅姓字辈：维天道久，永白可承，宗玉元廷，德文阳国，世葆启正，家升泽长，光裕明远，安怀克昌，纯其祖武，广益贤良，继荣登第，寿庆朝堂。 >四川傅姓三大望族 >华阳傅世炜家族 >傅世炜家族，始迁祖傅永松在明景泰六年(1455年)由湖南宝庆府武冈州迁到仁寿县华严寺，后迁华阳县(今双流县永安镇傅家坝)，成为文武双全的世家。 >傅世炜和曾祖父傅国泰、祖父傅祖崐、父亲傅汝修，四代政声皆著，成为华阳“傅氏四雄”。 >江安傅增湘家族 >江安县傅增湘家族，始迁祖傅钿福(傅增湘高祖)在清乾隆三十七年(1772年)由江西抚州府金溪县归政乡八都乌墩塘廻溪，迁到江安县贸居东正街。 >傅材选是傅增湘的祖父，清同治初年起，先后入仕曾国藩、左宗棠、李鸿章幕下。傅增湘是近代著名藏书家、校勘家、教育家。清光绪二十四(1889年)中进士。“民国”七年(1917年)出任北洋 ... 教育总长，一生藏书达20万卷以上。 >傅增湘、傅增淯、傅增濬三兄弟，成为江安历史上鲜见的“一门三进士两翰林”之家、“江安三傅”传为佳话。 >简阳傅迪吉家族 >傅迪吉家族，始迁祖傅说岩，明洪武二年(1369年)由湖广麻城县孝感乡，迁到简州傅家坪高滩口(今简阳市清风镇五马桥村)。 >傅迪吉(1627-1696年)，字格非，雅号五马先生。著有《五马先生纪年》，成为研究明末清初简州及四川历史的珍贵资料。 本版采写华西都市报记者崔燃以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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