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摘要：为什么说心有九窍？ 《礼记･大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”心里不在这里，虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。这就是说，要修身必须要先正心。 人有九窍，阳窍七...
为什么说心有九窍？
《礼记･大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”心里不在这里，虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。这就是说，要修身必须要先正心。
人有九窍，阳窍七，阴窍二。即谓：耳、目、鼻、各二窍，口一窍，下阴二窍，计有九窍，窍窍通心，故曰：人心有九窍也。
古人把两眼、两个鼻孔、两个耳朵和嘴称为七窍。但也有一种九窍的说法，就是除了头面部七个“清窍”外（眼二、耳二、鼻孔二、口），人体还有前阴、后阴两个“浊窍”。窍窍都通着心。
《太平广记》中有个益州老父的故事，也论述了心与九窍的关系。唐朝武则天当朝的末年，有位益州老父，带着一把药壶在城里卖药，赚了钱就用来救济贫困的人，自己平常不吃东西，时常只喝一点清水。凡是有病买到他的药的，没有治不好的。
他治病时，每当遇到有认识的人，一定告诉人家说：“人的整个身体，就像一个国家。人的心就是帝王；心旁边排列的脏腑，就是宫内的辅臣；身体表面的九窍，就是宫外的臣子。所以，心有了病，内外都不能救它，这和国君在上面胡作非为、臣子不能改正他没有什么两样。要想让身体没有病，必须先正他的心，不使心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲望，不使心迷乱糊涂，那么，心首先要没有病。心首先没有病，那么，作为心的宫内辅臣的脏腑，即使有了病也不难医治，体外的九窍，也就没有得病的因素了。”
况且药也有君臣之分，还有'佐'有'使'。如果要治病，用'佐'药当作'使'药去使，把'使'药当'佐'药去用，一点不起作用，还必然会扰乱自己，又怎么能治好人的病呢？这又像治理国家。我用药，常常这样考虑。我常常遇到有人的心起不到心的作用，脏腑起不到脏腑的作用，致使九窍全都不正（“九窍之邪”），全都受病，以至于让好医生见了都会吓跑，好药自然也起不了作用，还不知道自己已病入膏肓。可悲啊！士人君子们一定要记住！”
《管子･心术》曰：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。”
修链界认为，人心九窍本来是光明的，但是一落入凡尘迷世就认不清了。所以道家认为，“人之九窍都为邪”，能生出无穷的祸患，其最重要的是耳、鼻、口。如果这三者能慎戒紧忌，就不会有祸患。
有道德的人不看邪恶的景象，耳朵不听邪恶的声音，口中不谈邪恶的事情。如果遇到正事就会正视而动心谈论，如果涉及邪恶妄念的事就心不动，眼不看，口不谈。这就是遇善则动，逢恶则静。人体有九窍，窍窍都连着心。如果贪婪无厌，有了华贵的衣服可穿，就想居住高楼大厦。身边有了积蓄，就想美女娇妻，这就是“富而思淫欲”。食有鱼肉，出有车马，这是享受阳世的福份。
但是人心，偏偏以物欲为重，不以功德为重。如果劝他行善积功德的时候，就吝啬钱财如命，一毛不拔。而步入风月场中，沉迷酒色，则挥金如土，一掷万金，在所不惜。勉励他修心积德，则诽谤说是迷信。有人诱导他插足赌场，则呼么喝六。迷而忘返。
精神随着岁月而消磨，性命由光阴而减少。这就是人心九窍，被世间假象而蒙蔽了。
有一个成语叫心术不正。心术，即心思运用的方法。人们常说的心术不正指人心地不正派，居心不良。
故曰：快快开窍吧，勤修功德，借着迷世的假象可以修真，清除欲望，回归大道才是前程光明啊！
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