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摘要：宋朝两大将军善恶报应如天渊曹彬与曹翰，都是宋朝初年的大将，他们因为心地和行为不同，结果有天渊之别。曹彬统兵戒...，子孙发达曹彬是宋朝的一位开国大将，帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗马功劳。与曹翰相反，当时的大将曹彬因为仁慈爱民，所以子孙都很显达。
宋朝两大将军善恶报应如天渊曹彬与曹翰，都是宋朝初年的大将，他们因为心地和行为不同，结果有天渊之别。大将曹彬因为仁慈爱民，积下阴德，所以子孙都很显达。而曹翰则残暴嗜 ... ，罪孽深重，所以下场凄惨，死后做猪被 ... ，子孙流为乞丐。由此可见，善恶报应，昭然不爽。曹彬统兵戒 ... ，子孙发达曹彬是宋朝的一位开国大将，帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗马功劳。有一天，曹彬遇见高士陈抟希夷先生，陈希夷是很有学问的人，善于相术，看了曹彬的相，对他说：‘你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必主早年富贵。所忌的是颐削口垂，没有晚福，凡出兵作战，宜开一面之网，或可培植一些晚福！’曹彬听了陈希夷的一番话，颇以为然。起初曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止屠 ... 。士兵们掳获了敌人的妇女，他下令辟室妥慎保护，绝对不许有奸淫非礼的行为。到了战事停止以后，对于有家可归的妇女，给资遣回；无家可归的妇女，也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。后来曹彬奉命征伐江南，因不忍生灵涂炭，假病不肯就职。同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：‘我的疾病，决不是吃药能够治愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克江南之日，决不妄 ... 一人，那么我的疾病就可痊愈了。’许多将士们听了曹彬的话，大家对天焚香为誓，攻克江南之日，相戒不许妄 ... 一人。哪知这竟争取了江南的人心，民众们都箪食壶桨以迎王师，不以武力克复江南，保全了千千万万的人命。胜利凯旋，曹彬又与陈抟相遇，陈抟对他说：‘数年前我看你的相，颐削口垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，必能增禄延寿，后福无量。’曹彬问：‘怎样叫做金光呢？’陈抟答：‘金光就是德光，其色如紫光晃亮。人若阴德有感，面现金光，眉现彩光，目现神光，发现毫光，色现祥光。其气外明而内彻，不独增寿，当荫子孙远福。’果然不出陈希夷的预言，曹彬晚景甚佳，享高寿而卒，追封济阳郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代名将，幼儿□，也追封王爵，子子孙孙昌盛无比。《历史感应统纪》如此赞叹曹彬云：“其示病也，正如维摩诘经所谓，因众生病，是故我病，一切众生疾疗，我疾乃疗，存心仁厚如此。古称三世为将，道家所忌，若彬之为将，正可广作功德，何忌焉！”（取材自《历史感应统记》、《德育古鉴》、《相法秘传》）湘清按：算命相面之道，不仅我国流传甚久甚广，即在二十世纪科学发达的欧美各国，也有很多知识份子信仰星相。那么从佛学的眼光看来，星相究竟有没有道理呢？一九五九年四月七日之晚，笔者曾访谒佛学权威某大德于台北寓所，也曾谈及星相问题，据某大德的看法，星相家能预卜人命运，与佛学上定业的道理相合。那么佛教为什么不谈星相呢？因为佛学虽有‘定业’之说，但同时亦主张‘心能转业’，就是说，过去的业力，可由心的善恶而转变。例如本文的曹彬，起初陈抟认为他的相有‘颐削口垂’之象，应该没有晚福，那是曹彬原来定业，可是后来曹彬大发慈悲心，戒 ... 救人，以致转变为‘口角颐丰’‘面现金光’的吉相，晚福极佳，这又是佛学上所说‘心能转业’的最有力证明。曹翰屠城，世世作猪曹翰是宋朝初年的武将，他曾带兵围攻江州四月，活捉指挥胡则，把胡则 ... 了以后，又纵兵屠城，肆意烧 ... ，掳掠民间财宝，良民被 ... 者不计其数。曹翰死后不久，子孙大多流为乞丐。与曹翰相反，当时的大将曹彬因为仁慈爱民，所以子孙都很显达。由此可见，善恶报应，昭然不爽。苏州人刘锡元，在明朝万历壬子年秋间，在贵州担任房考官，回乡的时候，船经湖南，梦见一长脸人对他说：“我是宋朝的将军曹翰，前生在唐朝时是一商人，偶而经过寺院，看到法师讲经，发心设斋供养，并且听经半日。由于这一善因，后世做过几世官吏，到了宋朝又做偏将军，就是曹翰，因为攻伐江州不下，怒而屠城，种了这样的 ... 业，世世堕落为猪，在你的佃户家中，曾经承蒙你救活我，现在你停船的地方，明天第一只受宰 ... 的猪，那就是我。有缘与你相遇，哀求你发发慈悲心，救救我的命！”
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