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摘要：文天祥是公认的爱国志士他的：「”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是流传至今，这句话中所代表的信念支持着文天祥这样的爱国志士，即自己作为永恒「”天理”的代表而名垂史册、彪炳后人，不愧对列祖列宗和子孙万代。文天祥《正气歌》中「”三纲实系命，道义为之根”的表白，正是他坚信其丹心可「”照汗青”的根据。因为，中国人的责任感无论看起来多么自觉、多么坚定、多么坦荡，只要追溯到它的最终根据，邓晓芒说我们总可以得
文天祥是公认的爱国志士他的：「 ”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是流传至今，这句话中所代表的信念支持着文天祥这样的爱国志士，即自己作为永恒「 ”天理”的代表而名垂史册、彪炳后人，不愧对列祖列宗和子孙万代。文天祥《正气歌》中「 ”三纲实系命，道义为之根”的表白，正是他坚信其丹心可「 ”照汗青”的根据。因为，中国人的责任感无论看起来多么自觉、多么坚定、多么坦荡，只要追溯到它的最终根据，邓晓芒说我们总可以得出某种并非自己自由选择的前提（三纲五常之类），最后则总是归结到生物学上的生殖和世代繁衍上去。 我们对父母、祖先和后代的责任是出于纯粹的血缘关系，同样，我们对国家、民族的责任也只有一个根据，就是「 ”生来是中国人”。庄子早已说过：「 ”虎狼，仁也”，仁义道德本质上是一种生物界的原则，即然自然血缘原则。当然，这种对血缘关系的强调并没有像犹太人那样的狭隘性，而是上升为一种形而上学的普遍「 ”天道”，它不是导向种族分离主义，反而趋向于种族融合，倡导天下大同于一家。 邓晓芒说对于每个国人来说，接受由祖先传下来的这一套价值规范体系终归是偶然而无可选择的。我可以选择当官还是不当官，入世还是出世，但我不能选择不当中国人。我出生于中国且祖祖辈辈是中国人————这就是已经注定我必须承担这片土地上流传了数千年伦理规范和道德责任，我的「 ”自由”选择只不过是在这个基地上进行有限的选择而已。 当历史发展到今天，当越来越多的人抱怨中国人受传统「 ”责任”的束缚太深，已丧失了敢怒敢言敢打的人类天性的时候，我们忽然发现自己面临着沦为禽兽不如的无责任状态的危险。随着老派道德的贬值，社会上滋生出一种冷漠无情以至于冷酷麻木的心态。这种冷漠在当今社会更是随处可见，特别当代的某些老人更是让人觉得不可理喻，邓晓芒说这其实并不是中国人「 ”变坏了”、「 ”堕落了”，而是中国人数千年的伦理价值体系已显示出了自身致命的缺陷：人们在还没意识到自己是「 ”人”的时候，就先意识到自己是父亲和儿子，妻子和丈夫，是臣民和「 ”父母官”；当今天这些名分已越来越显得空洞、显得是对个人人格的束缚时，人们就忽然发现，它们说一直掩盖着的那个在深层心理中蠢动的东西，一旦现出原形，竟决不是什么人性，而是 ... 。 既然我们的传统文化根植于生物学上的传宗接代，它就没有能力用真正人性的东西去溶化人心中非人性的、 ... 的东西，而只是掩盖、包容甚至保存和维护着 ... 的东西，所以我们常说自己是「 ”龙的传人”。
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