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摘要：有人在知乎上提問，“《道德經》現在全球都在讀，西方很多國家都在用，可是我卻讀不懂，也就記下來幾句話（天地不仁以萬物為芻狗）。”題主，您的《道德經》是在武俠小說裡看的吧？“每天讀道德經，不一定會有什麼用，除了朋友間聊天，偶爾蹦出一句以顯逼格，但是……”最熱門的回答是這樣的：“《道德經》不是用來讀的，而是用來悟的，結合生活，工作，經歷等等，去猜透它。它就像是一把尺子，哪裡做的不好，哪裡做的好，用它一量
有人在知乎上提問，“《道德經》現在全球都在讀，西方很多國家都在用，可是我卻讀不懂，也就記下來幾句話（天地不仁以萬物為芻狗）。”
題主，您的《道德經》是在武俠小說裡看的吧？
“每天讀道德經，不一定會有什麼用，除了朋友間聊天，偶爾蹦出一句以顯逼格，但是……”最熱門的回答是這樣的：“《道德經》不是用來讀的，而是用來悟的，結合生活，工作，經歷等等，去猜透它。它就像是一把尺子，哪裡做的不好，哪裡做的好，用它一量，就全知道了。”
《道德經》自問世以來，在歷朝歷代都擁有一群“鐵粉”，他們不僅讀，還要為之做注。據學者統計，自先秦以來，注經解經的至少有數百人。最早的一位大概是戰國時期的韓非子，他著有《韓非子·解老》。到了兩漢魏晉時期，注經的人數大大增多，這其中出現了兩個具有代表性的人物，一個是王弼，另一個是河上公。他們兩個人走的是不同的路線，王弼的註解深得上層的喜愛，而河上公的註解在民間流傳甚廣。
不僅如此，《道德經》還擁有四位帝王級的粉絲，所謂“帝王級”不帶有任何修辭上的意義，因為這四個人分別是：唐玄宗李隆基，宋徽宗趙佶，明太祖朱元璋以及清世祖愛新覺羅·福臨。
而到了當今社會，《道德經》更是走出國門走向世界，走到了大洋彼岸的華爾街。據說，華爾街的金融界人士以及一些企業的高管、創業者們也都很喜歡讀。據教科文組織的統計，《道德經》總共被翻譯為四十多種語言，歐美的譯本就有三百多種。美國著名女科幻作家厄蘇拉·勒奎恩（Ursula K·Le Guin）就曾經與人合譯過。
厄蘇拉·勒奎恩（Ursula K·Le Guin）
其實不光是華爾街的金融界人士，在國內的金融界人士中也流行讀《道德經》。幾年前，黃明哲老師開設了一個解讀《道德經》的課程。這個課程涉及到社會生活的方方面面，比如人的自我認知，人生的決策，道路的選擇等等。但出乎黃老師的意料，這個課程吸引了大批投資者、管理者、以及創業者的目光。他們中的大多數人是抱著“尋求解決之道”的目的來參加課程的。
一位參加過黃老師課程的投資人士說，即便自己的物質生活非常豐富，他時常會覺得焦慮和迷茫，在茫茫無邊的掙錢迷霧中，如何找到一個理順自己人生思路的框架。聽講之後，他發現，道德經的天道思路，有填補信仰空白的作用。
同樣出乎意料的感覺，出現在更早之前的大學校園。黃老師曾經在學校裡開設過一門名為“《道德經》與修身養性”的選修課。這門課程甫一上線就遭到學生“瘋搶“，“搶課大戰”激烈異常，不時有學生遞交選課申請要求增加名額。黃老師及《道德經》的魅力由此可見一斑。
黃明哲老師是誰？
黃明哲，中國人民大學博士，中國勞動關係學院副教授。黃老師自學生時代起就與《道德經》結下了不解之緣，求學期間又結識了哲學領域的辯證法大家陳志良先生，兩人時常在一起討論哲學問題，而談的最多的就是《道德經》。多年來，黃老師一直潛心研讀《道德經》，以歷代帝王家註釋為藍本，對其中的思維方式進行系統深入的研究。
這樣一部中國古代傳統文化典籍究竟憑什麼能夠成為帝王貴族的“心頭好”，又因何能夠在金融領域和大學校園裡都成為“爆款”呢？這不單單是我們的疑問，同時也是黃老師思考過的問題。回到《道德經》本身，或許我們能和黃老師一起找到問題的答案。
在黃老師看來，與其說《道德經》是一部傳統文化經典，不如說它是經典中的元典。所謂“元典”就是最元初的典籍，它帶有發端的性質。它往往代表著一個文明的基本思維方式。它不會去說教，而是去告訴人們你所處的是一個什麼樣的世界，當你遇到問題的時候，你的面前有哪幾條路可以走。它所關注的是人的思維，塑造的是認知方式，提供的是智慧，揭示的是本質。
《道德經》五千字八十一章，看似碎片化的內容背後實際上是在向人們揭示著一種實相。它在告訴人們，我們的祖先對於人生的軌道，人生運作的軌跡，社會運作的軌跡，大自然運作的軌跡的認識。甚至在字裡行間提示著我們該找到那個看似神祕的“玄牝之門”。這五千字的背後存在著一種普世的 ... 論，這個 ... 論既適用於個體的人生決策，道路選擇，同時也適用於群體之間，無論是組織與組織，還是社會與社會，甚至是國家與國家。這個 ... 論的核心是“人道模擬天道”，也就是《道德經》中所說的“道法自然”。
天地萬物之所以能夠長久，是因為它自有一套自己的執行規律。而一個人，一個公司，一個團體，一個組織，甚至是一個社會，如果能夠掌握這種執行模式是能夠像天地般長久的。這裡的“長久”絕非時間上的長短，而是一個可持續的發展。《道德經》中時常提到“有”和“無”的概念。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”從 0 到 1，從“無”到“有”，以少御多，就像是一個轉換生成的機制，環環相扣，生生不息。
而人們常常提到的“無為”就是尊重系統內部執行規律的更好例證，從中可以看到管理上的智慧。
“無為”來自《道德經》中的那句“為無為，則無不治”。很多人會把它簡化為“無為而治”。它並非如人們從字面所理解的“什麼事情都不做”，而是說要尊重系統的自組織，也就是系統自身的內部規律。任何系統都有一個關鍵點，只要把握住了這一個點，其他各部分都會按部就班的執行下去。一個旋轉的盤子，你只要找到其中的一個點，它會不停地旋轉，但如果你找不到這個點，或者找到了很多個點同時踩下去，那麼這個盤子最終的結果就會翻掉。所以要“為無為”，明白哪些是該做的，哪些是該放手讓他人去做的，哪些才是真正解決問題的關鍵。這一點對決策者和管理者來說至關重要。
同時《道德經》也承認，天地萬物雖然長久，但也並非完美無缺。事實上，正是因為自然有缺，才提供了不斷向前發展的可能。我們常說，四大文明古國，只有中國一直延續了下來，雖然經歷過無數次的“破碎”但最終也沒有徹底“毀壞”。這跟我們的祖先承認萬物存在缺憾，做事保留餘地不無關聯。“求缺”是我們祖先留下的智慧，而這樣的智慧在《道德經》中並不少見。具體是哪些，還得你自己去看。與其說《道德經》提供的是知識，不如說它提供的是“智識”。有了知識你可以去理解一些問題，但有了“智識”你可以去解決一些問題。
說了這麼多，其實只有一個目的，那就是，《道德經》是一部值得你去反覆閱讀反覆體驗的文化典籍。雖然它並不能為你提供成功的要義，但是它可以為你提供全新的啟迪。面對這樣一個流傳了千年之久的“爆款智慧祕籍”，你真的不想知道它裡面都說了些什麼嗎？
什麼？你說古文讀不懂，看書累眼睛？
沒關係。
古文讀不懂，我們請到了黃明哲老師做你的“領路人”。
看書累眼睛，我們可以換種方式——用耳朵聽。
黃明哲老師解讀《道德經》的課程已在“中讀 App”正式上線。在這裡，黃老師將會對《道德經》全文八十一章做系統詳細的講解，你將會聽到一個《道德經》版的“TED演講”；在這裡，你將會形成全新的認知角度與思維方式，學會如何去做人生的決策，獲得面對困境之時轉換得失的能力；在這裡，你將會發現《道德經》中所蘊含的你不曾發現的智慧。
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